Vom Herzen gehn die Dinge aus,
  Sind herzgeboren, herzgefügt:
  Wer bösgewillten Herzens spricht,
  Wer bösgewillten Herzens wirkt,
  Dem folgt notwendig Leiden nach,
  Gleichwie das Rad dem Hufe folgt. 1

  Vom Herzen gehn die Dinge aus,
  Sind herzgeboren, herzgefügt:
  Wer wohlgewillten Herzens spricht,
  Wer wohlgewillten Herzens wirkt,
  Dem folgt notwendig Freude nach,
  Dem untrennbaren Schatten gleich. 2
%
  »Gescholten hat man mich, verletzt,
  Hat mich besiegt, hat mich verlacht«:
  Wer solchen Sinn im Herzen hegt,
  Von Feindschaft läßt er nimmer ab. 3

  »Gescholten hat man mich, verletzt,
  Hat mich besiegt, hat mich verlacht«:
  Wer solchen Sinn zu bannen weiß,
  Von Feindschaft läßt er eilig ab. 4
%
  Es wird ja Feindschaft nimmermehr
  Durch Feindschaft wieder ausgesöhnt:
  Nichtfeindschaft gibt Versöhnung an;
  Das ist Gesetz von Ewigkeit. 5
%
  Die Menschen sehn es selten ein,
  Daß Dulden uns geduldig macht:
  Doch wer es einsieht, wer es weiß,
  Gibt alles Eifern willig auf. 6
%
  Den Wohl und Lust Erspähenden,
  Den Sinnbetörten, Haltlosen,
  Den Mittagmahl-Unmäßigen,
  Den Trägen, Feigen, Schwächlichen,
  Den hat der Tod in seiner Macht
  Wie Sturmwind einen schwanken Baum. 7

  Den Leid und Wehe Kennenden,
  Den Sinnbezähmten, Standhaften,
  Den karges Mahl Genießenden,
  Den Unentwegten, Tüchtigen,
  Den, wahrlich, zwingt der Tod nicht mehr,
  Wie Sturm nicht zwingt die Felsenwand. 8
%
  Wer ungeheilt von trübem Drang
  Den trüben Rock ergreifen will,
  Der Wahrheit und Entsagung fremd:
  Dem ziemet nicht das Mönchgewand. 9

  Doch wer geheilt von trübem Drang
  Fest stehet in der Ordenszucht,
  Der Wahrheit und Entsagung treu:
  Ja, dem geziemt der trübe Rock. 10
%
  Wer Unreales wähnt real,
  Reales aber unreal,
  Der irren Sinnes Wandelnde
  Erreichet nicht Realität. 11

  Doch wer Reales weiß real
  Und Unreales unreal,
  Der rechten Sinnes Wandelnde
  Eilt rüstig zur Realität. 12
%
  Gleichwie die Hütte, schlecht gedeckt,
  Von Güssen rasch durchrieselt wird:
  So wird ein schlecht gewahrtes Herz
  Durchrieselt schleunig von Begier. 13

  Gleichwie die Hütte, wohl gedeckt,
  Von keinem Guß durchrieselt wird:
  So wird ein wohl gewahrtes Herz
  Durchrieselt nimmer von Begier. 14
%
  Gequält hienieden, gequälet drüben,
  An beiden Orten ist gequält der Sünder;
  Den Qualentflammten erfaßt Entsetzen,
  Erkennt er seine eigne Freveltat. 15

  Beglückt hienieden, beglücket drüben,
  An beiden Orten ist beglückt der Gute;
  Den heiter Frohen erfaßt Entzücken,
  Erkennt er seine eigne lautre Tat. 16
%
  Es reut hienieden, es reuet drüben,
  An beiden Orten reuet es den Sünder;
  »Verruchtes tat ich«, seufzt er klagend,
  Und heftiger schluchzt er an üblem Ort. 17

  Es freut hienieden, es freuet drüben,
  An beiden Orten freut sich der Gute;
  »Verdienste hab' ich«, weiß er freudig,
  Und seliger lacht ihm der reine Ort. 18
%
  Mag einer viel Vortreffliches zwar sprechen,
  Doch sorglos trägen Sinnes nicht erfüllen:
  Dem Hirten gleich, der Herden andrer hütet,
  Hat keinen Teil er am Asketentum. 19

  Mag einer wenig Treffliches nur sprechen,
  Doch ganz und gar der Lehre sich ergeben,
  Erloschen der Begier, dem Haß, dem Wahne:
  Der Einsichtige, völlig Herzerlöste,
  Der nicht am Diesseits, nicht am Jenseits haftet,
  Der hat Asketentumes Teil erlangt. 20
%
  Ernst leitet zur Todlosigkeit,
  Leichtsinn zum Reich des Sterbens hin;
  Die Ernsten sterben nimmermehr,
  Die Leichten sind den Leichen gleich. 21

  Vollkommen dieses Ernsts bewußt
  In allem und in jedem Ding,
  Sind Weise ernsten Sinnes froh,
  Sind selig ihrer Heiligung. 22
%
  Die Selbstvertieften, Standhaften,
  Die unentwegt Gewaltigen,
  Die weise Überwindenden
  Erreichen Unvergleichliches,
  Nibbānam, allerhöchstes Heil. 23

  Des kräftig Kühnen, klar Bewußten,
  Des wohl Bedachten, Makellosen, Reinen,
  Des Selbstbezähmten, Starken, Ordenstreuen,
  Des Ernsten Ehre reift empor zur Höhe. 24
%
  Mit Heldenmut und ernstem Sinn,
  Mit Selbstbezähmung und Verzicht
  Schafft, Standhafte, ein Eiland euch,
  Das jeder Flut gewachsen sei. 25

  Dem leichten Sinn ergeben sich
  Erlahmte Männer, ohne Mut;
  Den Ernst bewahrt der weise Mann
  Als köstlich besten Schatzeshort. 26
%
  Ergebt euch nicht dem leichten Sinn,
  O folget nicht der Liebeslust!
  Der ernst in sich gekehrte Mönch
  Ist höchstem Heile selig nah. 27

  Wenn mutig mit des Ernstes Kraft
  Der Weise sich vom Leichtsinn löst,
  Blickt von der Weisheit Warte er
  Leidlos in diese Leidenswelt:
  Wie einer, der am Gipfel steht,
  Tief unten Talbewohner sieht,
  Betrachtet er gestählten Sinns
  Die Toren und das Torentum. 28
%
  Ernst unter lässig leichtem Volk,
  Wach unter Schlafversunkenen,
  Dem Renner unter Kleppern gleich,
  Besitzlos zieht der Weise hin. 29

  Durch Ernst erwarb sich Maghavā,
  Der Götterfürst, den ersten Rang;
  Verehrung wird dem Ernst zuteil,
  Verachtung trifft den Leichtsinn stets. 30
%
  Der ernsten Mutes frohe Mönch,
  Der Graus erkennt im leichten Sinn,
  Empfindet jedes Daseinsband,
  Ob grob, ob fein, wie Feuersglut. 31

  Der ernsten Mutes frohe Mönch,
  Der Graus erkennt im leichten Sinn,
  Entronnen der Vergänglichkeit,
  Ist baldig dem Nibbānam nah. 32
%
  Das aufgeregte, schwanke Herz,
  Das schwer sich festigt, schwer gehorcht,
  Vom Weisen wird es schlicht gemacht,
  Wie Pfeilholz von des Bogners Hand. 33
%
  Wie Fischlein aus der Wasserflut
  Gelockt, geschleudert auf das Land:
  So zuckt und zappelt dieses Herz
  In Todesangst und Todesfurcht. 34

  Des raschen, schwer bezwingbaren,
  Des ungezügelt schweifenden,
  Des wilden Herzens Bändigung
  Ist gut: gebändigt wirkt es Heil. 35
%
  Das äußerst schwer ergründliche,
  Das heimlich tief verborgene,
  Das jedem Wunsch gefüge Herz,
  Das, Weise, habet wohl in Acht:
  Das wohlgewahrte wirket Heil. 36
%
  Weit wandert, einsam schweift es hin,
  Das Körperlose, Innerste,
  Das Herz – wer das bezwingen kann,
  Entkommt aus diesem Todesreich. 37
%
  Das unstete, zerstreute Herz,
  Der wahren Lehre unkundig,
  Das flatterhaft befriedigte,
  Das reift zur Weisheit nicht heran. 38

  Geklärt von Herzens Glutenstrom,
  Befreit von Geistes Ungestüm,
  Dem Guten und dem Bösen fern,
  Kein Fürchten kennt der Wachende. 39
%
  Dem irdnen Krug vergleiche diesen Körper,
  Worin dein Herz als Festung du verteidigst;
  Zertriff den Tod mit vollem Weisheitstrahle
  Und hüte den Besiegten, sei unnahbar. 40

  Gar bald wird dieser Körper da
  Am Boden liegen, unbewußt,
  Der elende, erbärmliche,
  Gleich unnützbaren Abfällen. 41
%
  Was Feind dem Feinde tuen kann,
  Was Haß dem Haß erdenken mag:
  Das schlechtem Sinn ergebne Herz
  Fügt Schlimmeres dem Eigner zu. 42

  Was Vater und was Mutter auch,
  Was auch Verwandte, Freunde tun:
  Das rechtem Sinn ergebne Herz
  Fügt Besseres dem Eigner zu. 43
%
  Wer wird diese Welt überwältigen,
  Dies Todesreich mit seiner Götterschar?
  Wer wird den leuchtenden Wahrheitpfad
  Wie der Edle eine Blume, sich erpflücken? 44

  Wer kämpft, wird die Welt überwältigen,
  Dies Todesreich mit seiner Götterschar,
  Wer kämpft, wird den leuchtenden Wahrheitpfad
  Wie der Edle eine Blume, sich erpflücken. 45
%
  Als Schaumgebild betrachte diesen Körper,
  Erkenne wohl sein trügerisches Dasein,
  Zerbrich des Todeskönigs Blumenpfeile,
  Entschwinde dem Bereiche seiner Herrschaft. 46
%
  Den holde Blumen Pflückenden,
  Den Herzenslust-Gefesselten
  Ergreift, wie Hochflut überfällt
  Ein schlafend Dorf, der jache Tod. 47
%
  Den holde Blumen Pflückenden,
  Den Herzenslust-Gefesselten,
  Noch ungesättigt im Genuß,
  Zwingt ihn der Tod in seine Macht. 48
%
  Wie eine Biene Honigseim
  Aus milder Duftesblüte saugt
  Und dann, gesättigt, weiter fliegt:
  So wandle mittags auch der Mönch. 49
%
  Nicht andrer Fehler, andrer Pein,
  Nicht ihr Getan und Nichtgetan:
  Blick' dir ins eigne Herz hinein,
  Sieh' dein Getan und Nichtgetan. 50
%
  Wie köstlich aufgeblühter Kelch,
  Duftlos, doch voller Farbenreiz:
  So ist ein schön gesprochnes Wort
  Unwirksam, wenn kein Handeln folgt. 51

  Wie köstlich aufgeblühter Kelch,
  Voll Duft und voller Farbenreiz:
  So ist ein schön gesprochnes Wort
  Erwirksam, wenn das Handeln folgt. 52
%
  Gleichwie aus reichem Blumenkorb
  Viel Kränze man erflechten kann:
  So flechte viel Verdienstliches
  Der Sterbliche ins Leben ein. 53
%
  Dem Wind entgegen ziehn nicht Blütendüfte,
  Noch Sandelhauch, noch Blumenwohlgerüche:
  Doch selbst den Sturm durchweht der Duft der Guten,
  Der Duft des Edlen dringt nach allen Seiten. 54
%
  Das Sandelholz, den Evabaum,
  Die Lotusblüte, den Jasmin:
  All diese Düfte übertrifft
  Der Wohlgeruch des Tüchtigen. 55
%
  Nicht weit erstreckt sich jener Duft
  Vom Sandelholz, vom Evabaum:
  Der Wohlgeruch der Tüchtigen
  Weht über alle Götter hin. 56
%
  Die Fährte dieser Tüchtigen,
  Der ernstergriffen Wandelnden,
  Der völlig klar Vollendeten,
  Ist unsichtbar dem Todesgott. 57
%
  Gleichwie auf einem Haufen Mist,
  Geschichtet an dem Straßenrand,
  Ein Lotushaupt erstehen mag,
  Wohlriechend, herrlich anzuschaun: 58

  So strahlt aus wirrer Welt hervor,
  Weit über alles Blindenvolk,
  In weisheitklarer Heiligkeit
  Ein Jünger des erwachten Herrn. 59
%
  Lang ist die Nacht dem Wachenden,
  Lang ist der Weg dem müden Leib,
  Lang ist der unverständigen
  Wahrheitverkenner Wandelsein. 60
%
  Triffst du auf deiner Wanderschaft
  Den Besseren, den Gleichen nicht,
  So wandre einsam, wackern Muts:
  Mit Toren schließt man keinen Bund. 61
%
  »Ich habe Kinder, habe Geld«:
  Geschlagnen Geistes denkt's der Tor!
  Sich selbst besitzt man nicht einmal,
  Geschweige Kind, geschweige Gut. 62
%
  Ein Tor, der seine Torheit merkt,
  Wahrhaftig, weise heißt man ihn;
  Ein Tor, der sich ein Weiser dünkt,
  Wahrhaftig, der wird Tor genannt. 63
%
  Wenn auch sein ganzes Leben lang
  Der Tor um einen Weisen ist,
  Er wird die Wahrheit nicht verstehn,
  Dem Löffel in der Suppe gleich. 64

  Wenn auch nur einen Augenblick
  Der Sinnige den Weisen sieht,
  Er wird die Wahrheit schnell verstehn,
  Gleichwie die Zunge Suppe schmeckt. 65
%
  Als Eigenfeinde würgen sich
  Die Toren, die Verblendeten,
  Begehen böser Taten Schuld,
  Erwerben bittre Sündenfrucht. 66
%
  Nicht solche Tat ist wohlgetan,
  Die reueschwer alsbald uns quält,
  Und deren Lohn man kummervoll
  Mit herbem Tränenblick empfängt. 67

  Doch solche Tat ist wohlgetan,
  Die aller Reue ledig geht,
  Und deren Lohn man freudevoll
  In milder Heiterkeit empfängt. 68
%
  Das Süße hat der Tor im Sinn,
  Solang die Sünde nicht gereift:
  Ist aber reif die Sündenfrucht,
  Dann fällt dem Leiden er anheim. 69
%
  Mag alle Monat einmal nur
  So viel auf Grases Spitze geht
  Der Tor an Nahrung gönnen sich:
  Vom Werte der Verstehenden,
  Der recht die Dinge Wägenden
  Erlangt er auch kein Sechzehntel. 70
%
  Die jetzt vollbrachte böse Tat
  Gerinnt nicht gleich, wie frische Milch:
  Verzehrend folgt dem Toren sie,
  Wie Feuer unter Asche glüht. 71
%
  Sofern zu eignem Nachteil nur
  Erkenntnis sich im Torenhaupt
  Erhebt, erdrückt sein kleines Glück,
  Das Hirn zermalmend, jählings sie. 72
%
  Gar manchen reizt des Pöbels Gunst,
  Lockt Vorrang in der Jüngerschar,
  Sticht Herrschaft in der Mönchklausur,
  Verehrung in der Laienwelt: 73

  »Ich, ja, wahrhaftig, hab's gekonnt,
  Sie alle mögen's wissen nur,
  Die Weltlichen und Geistlichen,
  Mir, wahrlich, soll an jedem Ort
  Zu jeder Zeit in jedem Ding
  Das ganze Volk zu Willen sein!« –
  Das ist der Wunsch des Törichten,
  Und heftiger wächst Gier und Stolz. 74

  »Erkenntnis, wahrlich, bringt Gewinn,
  Erkenntnis deckt Nibbānam auf«:
  Der also dies Ergründende,
  Der Jünger des erwachten Herrn
  Ertrage Ehren gleichgültig,
  Er weihe sich der Einsamkeit. 75
%
  Als Schatzverkünder gelte dir
  Ein Mann, der weiß was trefflich ist,
  Der Denker, der das Wort erwägt,
  Als Weiser sei er hochgeschätzt;
  Verehrung eines solchen Manns
  Führt Übel nicht, führt Wohl dir zu. 76
%
  Er lehre lauter, deute fein
  Und halte rein die Ordenszucht:
  Als Freund ist er den Guten wert,
  Nur Schlechte sehn den Feind in ihm. 77
%
  Ergib dich schlechten Freunden nicht,
  Ergib dich nicht gemeinem Volk,
  Die edle Freundschaft halte hoch,
  Den besten Männern schließ' dich an. 78
%
  Wahrheitbeseligt, heiter, froh,
  Geklärten Geistes, reinen Sinns:
  Im Dauerglück der Heilsordnung
  Verweilt der Weise wonniglich. 79
%
  Kanäle schlichten Bauern durch das Feld,
  Die Bogner schlichten spitze Pfeile zu,
  Die Zimmrer schlichten schlanke Balken ab,
  Sich selber, wahrlich, machen Weise schlicht. 80
%
  Wie hoch erhabner Felsengrat
  In Stürmen unbeweglich steht,
  So stehn im Tadel, stehn im Lob
  Die Weisen unerschüttert da. 81
%
  Wie tiefer klarer Alpensee
  Hell durchsichtig im Lichte liegt,
  Wird durch der Wahrheit lautres Wort
  Hell durchsichtig der Weisen Sinn. 82
%
  Die Edlen wandern hin an alle Orte,
  Kein Wunscheston erklingt in den Gestillten,
  Vom Wohl berührt so wie berührt vom Wehe,
  Kein schrilles Wort vernimmt man von den Weisen. 83
%
  Nicht für dich selbst und nicht für einen andern,
  Nicht wünsche Söhne, Reichtum, Königsherrschaft,
  Nicht wünsch' dir widerrechtliches Gedeihen:
  Sei redlich du und tüchtig, standhaft, weise. 84
%
  Gar wenige des Menschenvolks
  Durchkreuzen diesen Weltenstrom;
  Das ganze übrige Geschlecht
  Eilt nur am Ufer hin und her. 85

  Doch jene Wahrheitdürstenden,
  Ergeben einem einzigen Ziel,
  Dem völlig klar verkündeten,
  Dem klar erkannten Wahrheitwerk:
  Sie werden kreuzen dieses Reich,
  Den ungeheuern Todesstrom. 86
%
  Gemeinem Wesen abgewandt,
  Weih' edlem Werk der Weise sich:
  Als Bettelmönch vom Hause fort,
  Der Heimatstätte fern und fremd,
  Gelüste ihn der Einsamkeit,
  Der schwer genießbaren, Genuß; 87

  Entgangen gierer Leidenschaft,
  Erlöst vom Wünschen, willensrein,
  Entglühe allertiefstem Grund
  Der Weise jeden Herzenshang. 88
%
  Die in vollkommner Heiligung
  Gestählten Herzvollendeten,
  Die wunschentwunden Wandelnden,
  Die Daseinsende-Seligen,
  Die wahnerwacht Erstrahlenden:
  Das sind die Welterloschenen. 89
%
  Der seinen Weg gegangen ist,
  Der Sorgenüberwältiger,
  Der überall Entdaseinte,
  Der hinter sich zurücke ließ
  Das ganze Kettenlabyrinth:
  Genesen ist er jeder Qual. 90
%
  Verstehende erheben sich,
  Voll Ekel an der Häuslichkeit:
  Wie Schwäne fort vom Sumpfe ziehn,
  Verlassen frei sie Haus und Hof. 91
%
  Der Gang der Fülle-Fliehenden,
  Ernährung klar Erkennenden,
  Im Leeren, Unbeschreiblichen,
  Erlösenden Verweilenden:
  Gleichwie der Vögel Himmelsflug
  Ist schwer erfindbar derer Gang. 92
%
  Der Pfad des Wahnerloschenen,
  Des Atzung-Unabhängigen,
  Im Leeren, Unbeschreiblichen,
  Erlösenden Verweilenden:
  Gleichwie der Vögel Himmelsflug
  Ist schwer erfindbar dessen Pfad. 93
%
  Den Heitern, dessen Sinne sanft geworden
  Wie Wagenlenkers wohlbezähmte Rosse,
  Den Dünkelledigen, den Wahnerlösten:
  Die Götter selbst beneiden einen solchen. 94
%
  Der Erde gleich, die niemals zornig wird,
  Wie Steingetäfel unerregbar stark,
  Hell durchsichtig wie schlammgeklärter See:
  Kein solcher kehrt zurück ins Wandelsein. 95
%
  Gestillt ist seines Herzens Sinn,
  Gestillt das Wort, gestillt die Tat
  Des weisheitklar Vollendeten,
  Des friedestillen Heiligen. 96
%
  Wer keinem Hörensagen traut,
  Wer weiß, was unvergänglich ist,
  Und das Vergängliche vertilgt:
  Der Raum und Zeit Zermalmende,
  Der Willenswahn-Entsündigte
  Ist wahrlich allerhöchster Held. 97
%
  Sei's nah' dem Dorfe nah' dem Wald,
  Sei's in der Ebne, im Gebirg:
  Die Stätte wo ein Heil'ger weilt,
  Ist ein entzückend schöner Ort. 98
%
  Entzückend ist der Waldesgrund,
  Wo sich die Menge nicht ergetzt,
  Ergetzen gierlos Heil'ge sich:
  Sie jagen nicht den Lüsten nach. 99
%
  Und seien's tausend Worte auch,
  Geordnet ohne Sinn und Zweck:
  Ein Sinnspruch ist vortrefflicher,
  Der Frieden dem Vernehmer bringt. 100
%
  Und seien's tausend Strophen auch,
  Geordnet ohne Sinn und Zweck:
  Ein Strophensatz ist trefflicher,
  Der Frieden dem Vernehmer bringt. 101
%
  Wer auch ein Hundert Strophen spricht,
  Geordnet ohne Sinn und Zweck:
  Ein Wahrheitspruch ist trefflicher,
  Der Frieden dem Vernehmer bringt. 102
%
  Nicht wer zehnhunderttausend Mann
  Am Schlachtfeld überwältigt hat:
  Wer einzig nur sich selbst besiegt,
  Der, wahrlich, ist der stärkste Held. 103
%
  Vorzüglicher als Völkersieg
  Ist eignen Herzens Bändigung;
  Dem selbstbezwungen Lebenden,
  Beständig standhaft Wandelnden, 104

  Dem kann kein Gott, kein Genius,
  Selbst Satan mit dem Brahmā nicht
  Den Sieg entreißen irgendwie,
  Dem also stets Verweilenden. 105
%
  Magst Tausenden allmonatlich
  Durch hundert Jahre Spendung tun:
  Verehrst nur einen Augenblick
  Du einen Selbstgewaltigen,
  Ist diese Ehrung trefflicher
  Als spenden hundert Jahre lang. 106
%
  Und dienst du volle hundert Jahr'
  Dem Feuerkult im Waldeshain,
  Verehrst nur einen Augenblick
  Du einen Selbstgewaltigen,
  Ist diese Ehrung trefflicher
  Als opfern hundert Jahre lang. 107
%
  Was immer auch ein frommer Lohnbegehrer
  Im Lauf des Jahres opfern mag und beten:
  Dies alles taugt auch keinen einz'gen Heller,
  Verneigung vor den Tüchtigen ist besser. 108
%
  Dem liebevoll Begrüßenden,
  Gereifte stets Verehrenden
  Erreift gelinde viererlei:
  Der Leib, das Leben, Wohlsein, Kraft. 109
%
  Und lebt man hundert Jahre auch,
  Untüchtig, ohne ernsten Sinn:
  Weit besser ist ein einz'ger Tag
  Des selbstvertieften Tüchtigen. 110
%
  Und lebt man hundert Jahre auch,
  Unweise, ohne ernsten Sinn:
  Weit besser ist ein einz'ger Tag
  Des selbstvertieften Wissenden. 111
%
  Und lebt man hundert Jahre auch,
  Unstrebsam, ohne Kampfesmut:
  Weit besser ist ein einz'ger Tag
  Des starken Mutergriffenen. 112
%
  Und lebt man hundert Jahre auch,
  Unkundig dieser Wandelwelt:
  Weit besser ist ein einz'ger Tag
  Des Wandelwelt-Erkennenden. 113
%
  Und lebt man hundert Jahre auch,
  Unkundig des Erlösungswegs:
  Weit besser ist ein einz'ger Tag
  Des Toderlösung-Kennenden. 114
%
  Und lebt man hundert Jahre auch,
  Unkundig jenes höchsten Ziels:
  Weit besser ist ein einz'ger Tag
  Des höchstes Ziel Erschauenden. 115
%
  O wende bald zum Guten dich,
  Verschließ dein Herz dem Sündentrieb:
  Denn wer nur lässig Rechtes tut,
  Bleibt doch der Sünde wohlgeneigt. 116
%
  Wenn Sündiges der Mensch getan hat,
  So tue er es nimmer wieder,
  Noch denke er daran mit Sehnsucht:
  Denn schmerzlich brennet Sündenfülle. 117

  Wenn Treffliches der Mensch getan hat,
  So tue er es immer wieder,
  Und denke stets daran mit Sehnsucht:
  Denn glücklich machet Tugendfülle. 118
%
  Auch einem Bösen geht es gut,
  So lang das Böse nicht gereift;
  Ist aber reif die böse Frucht,
  Dann geht es schlecht dem schlechten Mann. 119

  Auch einem Guten geht es schlecht,
  So lang das Gute nicht gereift;
  Ist aber reif die gute Frucht,
  Dann geht es gut dem guten Mann. 120
%
  Das Böse achte nicht gering:
  »Darüber bin ich längst hinaus« –
  Ein Tropfen nach dem anderen
  Füllt endlich doch den Wasserkrug,
  Voll wird des Toren Sinn und Herz,
  Allmälig sammelnd Böses an. 121

  Das Gute achte nicht gering:
  »Darüber bin ich längst hinaus« –
  Ein Tropfen nach dem anderen
  Füllt endlich doch den Wasserkrug,
  Voll wird des Weisen Sinn und Herz,
  Allmälig sammelnd Gutes an. 122
%
  Gleichwie ein reicher Handelsherr,
  Mit vielem Gut, doch schlecht beschützt,
  Den düstern Räuberhohlweg flieht,
  Gleichwie der Lebensfreudige
  Zurückbebt vor dem Giftpokal:
  So scheue alles Sündige. 123

  Wenn unverwundet deine Hand,
  Magst ruhig du berühren Gift,
  Die heile Haut durchdringt es nicht:
  Kein Übel quält den Sündlosen. 124
%
  Wer einem rechtgesinnten Manne Unrecht tut,
  Dem graden, standhaften, dem makellosen,
  Auf jenen Toren fällt zurück das Unrecht,
  Wie feiner Staub, den man dem Wind entgegenwirft. 125
%
  Als Embryo kehrt Der zurück,
  Zur Hölle der Verworfene,
  Zum Himmel steigt der Gute auf,
  Total erlischt der Heilige. 126
%
  Nicht in der Luft, nicht in der Meerestiefe,
  Nicht in dem Herzen fernster Bergeshöhle,
  Nicht findet in der Welt man jene Stätte,
  Wo man der eignen Schuld entfliehen könnte. 127

  Nicht in der Luft, nicht in der Meerestiefe,
  Nicht in dem Herzen fernster Bergeshöhle,
  Nicht findet in der Welt man jene Stätte,
  Wo man dem Tode nicht erliegen müßte. 128
%
  Ein jedes Wesen scheuet Qual,
  Ein jedes Wesen flieht den Tod:
  Erkenn' dich selbst in jedem Sein,
  Und quäle nicht und töte nicht. 129

  Ein jedes Wesen scheuet Qual,
  Und jedem ist sein Leben lieb:
  Erkenn' dich selbst in jedem Sein,
  Und quäle nicht und töte nicht. 130
%
  Wer mitleidslos die Wesen quält,
  Die heiß begehren, so wie er,
  Wohlauf zu sein und frohgemut,
  Erlangt kein Wohl nach seinem Tod. 131

  Wer mitleidsvoll kein Wesen quält,
  Das heiß begehret, so wie er,
  Wohlauf zu sein und frohgemut,
  Erlanget Wohlsein nach dem Tod. 132
%
  Zu keinem rede hart und rauh,
  Leicht möchte er's erwidern dir;
  Gar schmerzlich, ach! ist Zank und Streit,
  Zu Tätlichkeiten kommt es bald. 133
%
  Gelangst in Aufruhr nimmer du,
  Gleich einer Glocke, die zersprang,
  So hast Nibbānam du erreicht,
  Kein Sturmgeläute gibt es mehr. 134
%
  Gleichwie der Hirt die Herde mit
  Dem Stocke in die Ställe treibt:
  So treibt das Alter und der Tod
  Die Lebenden dem Ende zu. 135
%
  Verwerfliches begeht der Tor
  Und denkt dabei nicht weiter dran:
  Dann aber brennt die eigne Tat
  Den Unbedachten glühend heiß. 136
%
  Wer friedlos naht den Friedlichen,
  Wer strafend quält die Straflosen,
  Eilt zehnfach Üblem schleunig zu,
  Zum einen oder anderen: 137

  Er mag erfahren bittres Leid,
  Verlust von Gütern und den Tod,
  Es kann ihn treffen Irrsinns Nacht,
  So wie auch schwerer Krankheit Qual; 138

  Der König mag ihn vorladen
  Und halten fürchterlich Gericht;
  Sein Weib, sein Kind mag hinsiechen,
  Sein Hab und Gut zugrunde gehn, 139

  Verzehren und vernichtigen
  Des Feuers Wut ihm Haus und Hof;
  Und stirbt er, tritt der Ruh'lose
  Ins Dasein in der Höllenwelt. 140
%
  Nicht diese und nicht jene Büßerregel –
  Entblößten Körpers sitzen, stehn und gehen,
  Das Haar in Scheitelflechten aufzubinden,
  Geweihte Zeichen auf die Stirne salben,
  Zuweilen aller Nahrung sich enthalten,
  Ekstatisch regungslos am Boden liegen,
  Den Leib mit Asche, Staub und Mist bestreuen,
  Auf seinen Fersen stetig auszuharren –
  Kann läutern den, der noch Begehrung heget. 141

  Und wenn auch einer schmuck und reinlich aussieht,
  Beruhigt, friedreich, standhaft, keuschen Wandels,
  Der keinem Wesen etwas Böses zufügt,
  Der ist ein Brāhmane, ein Büßer, ist ein Jünger. 142
%
  Gibt's einen Mann wohl in der Welt,
  Des Schamgefühl so mächtig ist,
  Daß jedem Anstoß er entgeht,
  Gleichwie dem Sporn ein edles Roß?
  Gleichwie ein edles Roß vom Sporn getroffen,
  So seid ergriffen, eifrig, unermüdlich. 143
%
  Durch recht Vertrauen, rechtes Leben, rechtes Streben,
  Durch rechte Selbstvertiefung, rechte Seinsergründung,
  Durch rechtes Wissen und durch rechten Wandel,
  Stets einsichtvoll und gleichmütig verweilend,
  Mögt überwinden ihr dies ganze Leiden. 144
%
  Kanäle schlichten Bauern durch das Feld,
  Die Bogner schlichten spitze Pfeile zu,
  Die Zimmrer schlichten schlanke Balken ab,
  Sich selber, wahrlich, machen Dulder schlicht. 145
%
  Wie kann man lachen, lustig, froh,
  Da alles Sein in Flammen steht!
  Von tiefster Finsternis umhüllt
  Sehnt ihr euch nicht empor zum Licht? 146
%
  Sieh' dieses bunte Scheinbild an,
  Das ganz aus Wunden nur besteht,
  Das sieche, voll von Willensdrang,
  Das dauerlos erstirbt, verstiebt. 147
%
  Das Alter zehret diesen Leib,
  Ein Nest ist er für Seuchenbrut,
  Gebrechlich jeden Augenblick;
  Die faule Masse löst sich auf,
  Denn Tod ist ja des Lebens Zweck. 148
%
  Was hat man doch dort hingelegt,
  Wie Kürbisse zur Herbsteszeit?
  Gelbgraue Schädelknochen sind's –
  Wer hat da Lust, noch froh zu sein! 149
%
  Die Knochenburg, bedeckt mit Fleisch,
  Erfüllt von Blutes Saft und Kraft,
  Beherbergt Alter, Not und Tod,
  Hochmut und Stolz und Heuchelei. 150
%
  Gebrechlich wird der schöne Königswagen,
  Und auch den Körper da beschleicht das Alter:
  Der Edlen Lehre aber wird nicht älter.
  Die Edlen, wahrlich, lernen von den Edlen. 151
%
  Wer nichts gehört hat, nichts versteht,
  Der altert nur nach Ochsenart:
  Sein Bauch wächst immer mehr und mehr,
  Doch seine Einsicht wachset nicht. 152
%
  Endlosen Lebens Seinsformen
  Hab' immer wieder ich durchirrt,
  Den suchend, der dies Haus erbaut,
  Leidvoll ist stets erneutes Sein. 153

  Erkannt bist, Hauserbauer, du,
  Nicht mehr wirst du das Haus erbaun!
  All deine Balken sind zerstört,
  Vernichtet ist das ganze Haus,
  Vernichtungselig hat das Herz
  Des Wollens Aufhebung erreicht. 154
%
  Wer nicht der Welt entsaget hat,
  Noch Geld erwarb, so lang er jung,
  Siecht wie ein alter Reiher hin
  An einem fischerstorbnen Sumpf. 155
%
  Wer nicht der Welt entsaget hat,
  Noch Geld erwarb, so lang er jung,
  Liegt da, zerbrochnem Bogen gleich,
  Beweinend längstentschwundne Kraft. 156
%
  Wem teuer ist das eigne Selbst,
  Der hüte es in treuer Hut;
  Drei tiefeinsame Nachtstunden
  Durchwache stets der weise Mann. 157
%
  Sich selbst zuerst befestige
  Der Weise auf dem rechten Pfad:
  Dann erst belehre andre er,
  Kein Fehl, kein Tadel ziemet ihm. 158
%
  Wer also, wie er's andre lehrt,
  Das eigne Selbst bezwingen kann,
  Mag auch bekehren dann, vielleicht;
  Sich selbst besiegen, das ist schwer! 159
%
  Das Selbst nur ist des Selbstes Herr,
  Welch höhern Herren gäb' es wohl!
  Mit allbezähmtem Selbst, fürwahr,
  Erlangt man schwer erlangbaren,
  Besitzt man einzig seltnen Herrn. 160
%
  Die böse Tat, vom Selbst getan,
  Vom Selbst erzeugt, vom Selbst gereift,
  Zermalmt den Toren, wie Gestein
  Zermalmt vom Diamanten wird. 161
%
  Wes Bosheit keine Grenzen kennt,
  Der bringt sich selbst gar bald dahin,
  Lianengleich von ihr umstrickt,
  Wo ihn sein Feind zu sehen wünscht. 162
%
  Leicht ist das Schlechte, Sündige,
  Das, was uns selbst nur Unheil schafft;
  Was aber frommt, was aber gut,
  Ach, wie so äußerst schwer ist das! 163
%
  Wer schmähend schilt die Heilsordnung
  Der Heiligen, Vollendeten,
  Der treu und standhaft Wandelnden,
  Er selbst dem Schlechten zugetan,
  Reift, ähnlich dem Kaṭṭhako-Baum,
  Sich selbst Verderbens Früchte aus. 164
%
  Das eigne Selbst tut Sündiges,
  Das eigne Selbst ist bösgesinnt;
  Das eigne Selbst flieht Sündiges,
  Das eigne Selbst ist reingesinnt;
  Selbst ist man böse oder rein:
  Kein andrer kann Erlöser sein. 165
%
  Das eigne Heil gib nimmer auf
  Um fremden, noch so großen Heils;
  Hast du das eigne Heil erkannt,
  Gedenke eifrig deiner selbst. 166
%
  Gemeines fliehe überall,
  Leb' nicht in dumpfer Trägheit hin,
  Verabscheue was falsch und schlecht,
  Treib' in der Welt dich nicht umher. 167
%
  Sei wachsam, halte standhaft aus,
  Geh' weiter deinen rechten Gang;
  Wer recht geht lebet glücklich hier
  In diesem und in jenem Sein. 168
%
  Geh' weiter deinen rechten Gang,
  Folg' nicht dem falschen, bösen Weg;
  Wer recht geht lebet glücklich hier,
  In diesem und in jenem Sein. 169
%
  Als Schaumblase sieh' diese Welt,
  Als Luftgebild sieh' diese Welt:
  Dann sieht dich, der du also schaust,
  Der Herr des Todes nimmermehr. 170
%
  Geht, schaut euch an die schöne Welt,
  Die wie ein Königswagen gleißt –
  Nur Toren sind hineinverstrickt,
  Kein Band hält mehr die Wissenden. 171
%
  Wer früher törig sorglos war,
  Doch endlich seine Schuld erkennt,
  Der leuchtet durch die finstre Welt
  Gleichwie der Mond aus Wolkennacht. 172
%
  Wer einst begangne böse Tat
  In wahrer Buße tief bereut,
  Der leuchtet durch die finstre Welt
  Gleichwie der Mond aus Wolkennacht. 173
%
  In blinder Nacht liegt diese Welt,
  Klar sehen hier nur wenige;
  Dem netzbefreiten Vogel gleich
  Steigt selten einer himmelwärts. 174
%
  Flamingos fliegen durch die Luft,
  Magiegewaltig Mächtige
  Durchfliegen jedes Raumes Reich,
  Als Sieger im Verneinungskampf
  Entfliegen Heilige der Welt. 175
%
  Ein lügenhafter, falscher Mensch,
  Der aller Wahrheit abgesagt
  Und sorglos wähnt, daß ja der Tod
  Das Ende seines Wesens sei,
  Der ist zu jedem Fehl bereit. 176
%
  Nicht, wahrlich, steigen Geizige zur Welt der Götter,
  Die Törigen verpönen Liebesgaben;
  Der Weise aber freuet sich des Gebens,
  Wird gebend selig diese Welt verlassen. 177
%
  Vorzüglicher als Kaisermacht,
  Vorzüglicher als Himmelsglück,
  Vorzüglicher als Weltherrschaft
  Ist des Erlösungsweges Ziel. 178
%
  Des Sieg nicht wieder übersiegt wird,
  Dem siegend keiner mehr entgegen ziehet,
  Ihn, den Erwachten, Allerkenner,
  Den Unergreifbaren könnt ihr nicht greifen. 179
%
  Den nirgendwo ergreifen können
  Des Wollens gierig heiße Daseinstriebe,
  Ihn, den Erwachten, Allerkenner,
  Den Unergreifbaren könnt ihr nicht greifen. 180
%
  Den einsichtfroh Entsagenden,
  In tiefster Ruh' Beseligten:
  Die Götter selbst beneiden ihn,
  Den Auferwachten, Standhaften. 181
%
  Schwer ist es, Mensch zu werden hier,
  Schwer lebt sich's bei den Sterblichen,
  Schwer hört man von dem wahren Heil,
  Schwer trifft man einen Buddho an. 182
%
  Sich allem Bösen wenden ab,
  Erkämpfen Gutes Schritt um Schritt,
  Sein Herz von Schlacken rein zu glühn:
  Das ist Erwachter Lehrgebot. 183
%
  Geduld ist höchste Buße, Dauertugend,
  Das höchste Heil: das künden an Erwachte;
  Und Pilger ist nicht wer den andern angreift,
  Asket nicht wer mit andern sich verärgert. 184
%
  Nie streiten, niemals greifen an,
  In reiner Zucht gezügelt sein,
  Beim Mahle kennen rechtes Maß,
  An fern entlegnem Orte ruhn,
  Nach hohem Ziele herzbestrebt:
  Das ist Erwachter Lehrgebot. 185
%
  Kein Regen Goldes sättigt je
  Der Menschen stets erneute Gier;
  »Begierden trügen, schmerzen uns«:
  In solchem Wissen wohlbewährt, 186

  Sogar für höchste Himmelslust
  Ganz ohne Herz und ohne Sinn
  Beseligt einen wahren Sohn
  Des siegreich Allvollendeten
  Einzig des Wollens Aufhebung. 187
%
  Wie manche Zuflucht suchet man,
  Gepeitscht von wilder Schreckensfurcht,
  Als Berg und Fels, als Wald und Hain,
  Geweihten Baums und Altars Statt. 188

  Doch dies gewährt nicht Sicherheit,
  Dies ist die höchste Zuflucht nicht,
  An solcher Zufluchtstätte wird
  All unser Leiden nicht gestillt. 189

  Wer bei dem Buddho, seinem Wort
  Und seinen Jüngern Zuflucht fand,
  Erkennt mit voller Weisheitkraft
  Die heiligen vier Wahrheiten: 190

  Das Leid, des Leidens Ursache,
  Des Leidens Überwältigung,
  Den heil'gen achtgeteilten Weg,
  Der zu des Leidens Ende führt. 191

  Dies, wahrlich, bietet Sicherheit,
  Dies ist die höchste Zuflucht uns,
  Wer diese Zuflucht sich erkor,
  Wird allen Leidens selig frei. 192
%
  Ein edler Mann tritt selten auf,
  Nicht überall entstehet er;
  Wo ein Erhabener erscheint,
  Gedeihet alles Volk umher. 193
%
  Gut, daß Erwachte auferstehn,
  Gut, daß sie Wahrheit lehren uns,
  Gut Eintracht in der Jüngerschaft,
  Gut die Askese Friedlicher. 194
%
  Wer Ehrungswürdige verehrt,
  Die Buddhos, oder Jünger auch,
  Die jeden bösen Trieb besiegt,
  Die allem Gram und Schmerz entrückt, 195

  Wer solche Männer hochverehrt,
  Die Allerlösten, Furchtlosen,
  Des großes, großes Heilverdienst
  Ist unermeßlich, unschätzbar. 196
%
  O wie so glücklich leben wir,
  Haßlos unter Gehässigen!
  In dieser haßerfüllten Welt
  Verweilen haßerlöset wir. 197
%
  O wie so glücklich leben wir,
  Heil unter den Unheilbaren!
  In dieser heilverlornen Welt
  Verweilen heilgesundet wir. 198
%
  O wie so glücklich leben wir,
  Gierlos unter den Gierigen!
  In dieser gierverzehrten Welt
  Verweilen giergesundet wir. 199
%
  O wie so glücklich leben wir,
  Die wir gar nichts besitzen, nichts!
  Von Heiterkeit durchsättiget,
  Wie lichte Götter strahlen wir. 200
%
  Ein Sieg erzeuget Wut und Haß,
  Besiegte leben unglücklich;
  Glücklich lebt der Beruhigte,
  Gleich fern von Sieges Lust und Not. 201
%
  Kein Feuer brennt wie Lustbegier,
  Kein Sündenübel gleicht dem Haß,
  Kein Leiden gleicht dem Lebenswahn,
  Kein größres Glück als höchste Ruh'. 202
%
  Der Hunger ist das höchste Weh',
  Der Lebenswahn das höchste Leid:
  Wer dies, der Wahrheit treu, erkannt,
  Dem ist Nibbānam höchstes Glück. 203

  Gesundheit ist das höchste Gut,
  Zufriedenheit der reichste Schatz,
  Gemütsruhe der beste Freund,
  Nibbānam allerhöchstes Glück. 204
%
  Wer jenen köstlichen Geschmack
  Der Einsamkeit gekostet hat
  Und im Genusse tiefer Ruh'
  Beglückt, beseliget verweilt,
  Leidlos ist der und sündenfrei,
  Einschlürfend den Erlösungstrank. 205
%
  Vortrefflich, Edele zu sehn,
  Mit ihnen sein ist stets Gewinn;
  Wer nichts mit Toren schaffen muß,
  O der sei früh und spät beglückt. 206

  Wer törig mit den Toren lebt,
  Der wandelt langer Irrnis Pfad,
  Denn Torenumgang schafft uns Leid,
  Gleichwie ein Feind, auf Schritt und Tritt;
  Doch hold beglücken Weise uns,
  Gleichwie ein teures Wiedersehn. 207
%
  Dem Standhaften, dem Weisen, Vielerfahrnen,
  Der, lasttiergleich, geduldig tragend ausharrt,
  Der stets getreu der Heilsordnung ergeben:
  Dem also Edlen, Guten, Einsichtvollen,
  Dem folge nach, gleichwie der Mond den Sternen. 208
%
  Bequem und lässig, kleingesinnt,
  Zu ernstem Leben unfähig,
  Sein Wohl aufopfernd schnöder Lust,
  Beneidet man den Standhaften. 209
%
  Leb' im Verein mit Lieben nicht
  Gleichwie auch nicht mit Unlieben:
  Getrennt von Lieben sein ist Leid,
  Leid ist Verein mit Unlieben. 210

  Daher schließ' dich an Liebes nicht,
  Geliebtes lassen ist so schlimm!
  Kein Daseinsband verstricket den,
  Dem nichts mehr lieb noch unlieb ist. 211
%
  Aus Liebem sprießet Gram hervor,
  Aus Liebem sprießet Furcht hervor:
  Wer sich von Liebem losgesagt,
  Hat keinen Gram und keine Furcht. 212
%
  Aus Freude sprießet Gram hervor,
  Aus Freude sprießet Furcht hervor:
  Wer von der Freude losgelöst,
  Hat keinen Gram und keine Furcht. 213
%
  Aus Wollust sprießet Gram hervor,
  Aus Wollust sprießet Furcht hervor:
  Wer von der Wollust losgelöst,
  Hat keinen Gram und keine Furcht. 214
%
  Der Leidenschaft entsprießet Gram,
  Der Leidenschaft entsprießet Furcht:
  Wer von der Leidenschaft erlöst,
  Hat keinen Gram und keine Furcht. 215
%
  Dem Lebenstrieb entsprießet Gram,
  Dem Lebenstrieb entsprießet Furcht:
  Wer losgelöst vom Lebenstrieb,
  Hat keinen Gram und keine Furcht. 216
%
  Den Ordensregel Wahrenden,
  Den klar die Lehre Kennenden,
  Den Rechtlichen, Wahrhaftigen,
  Den seine Pflicht Erfüllenden,
  Den schätzt und liebet alles Volk. 217
%
  Wer sich nach dem Unnennbaren,
  Im Innersten ergriffen, sehnt,
  Erstorben aller Willensgier,
  Der heißt: »ein Aufwärtssteigender«. 218
%
  Den lang entbehrten teuern Mann,
  Der heil aus fernen Landen kommt,
  Begrüßet bei der Wiederkehr
  All seiner Lieben traute Schar; 219

  So, wahrlich, auch empfangen ihn,
  Der Gutes tat, im neuen Sein
  Die guten Taten insgesamt,
  Wie Freunde einen lieben Freund. 220
%
  Den Zorn gib auf, verlasse allen Hochmut,
  Befreie dich von allen Daseinsbanden;
  Der an dem Körperlichen nicht mehr haftet,
  Den Untreffbaren treffen keine Leiden. 221
%
  Wer seinen raschen Zorn anhält
  Wie ein Gespann in vollem Lauf,
  Den nenne Wagenlenker ich;
  Nur Zaumhälter sind andere. 222
%
  Durch Sanftmut triff den Zornigen,
  Den Bösen durch die gute Tat,
  Schenkend besieg' den Geizigen,
  Den Lügner durch das wahre Wort. 223
%
  Sei wahrhaft, diene nicht dem Zorn
  Und gib, wenn man um wenig fleht:
  Durch diese drei Gewohnheiten
  Erhebst du zu den Göttern dich. 224
%
  Die keinem Wesen Leides tun,
  Die heilig wandeln immerdar,
  Gehn ein ins Unvergängliche,
  Wo alles Weh total erlischt. 225
%
  Den wachsam stets Verweilenden,
  Bei Tag und Nacht sich Übenden,
  Nibbānam heiß Begehrenden
  Entschwindet aller Willenswahn. 226
%
  Nicht war es bei den Alten so
  Wie bei den Heutigen der Brauch
  Zu schmähen den, der schweigsam bleibt,
  Zu schmähen den, der vieles spricht,
  Zu schmähn auch den, der maßvoll spricht,
  Zu schmähen jeden in der Welt. 227
%
  Es war nicht und es wird nicht sein
  Und lebt auch gegenwärtig nicht
  Ein überall Geschmäheter,
  Ein überall Gepriesener. 228
%
  Wenn aber die Verständigen
  Den Weisen, Reinen, Standhaften,
  Den makellosen Heiligen
  Einmütig preisen Tag für Tag, 229

  Ihn, der dem reinsten Golde gleicht:
  Wer möchte schmähn dann solchen Mann?
  Sogar die Götter preisen ihn,
  Selbst vom Brahmā wird er verehrt. 230
%
  Der Taten Ungestüm halt' an,
  Im Handeln sei du wohlbezähmt;
  Verlasse böser Taten Pfad,
  Dem guten Handeln bleibe treu. 231
%
  Der Worte Ungestüm halt' an,
  Im Reden sei du wohlbezähmt;
  Verlasse böser Rede Pfad,
  Der guten Rede bleibe treu. 232
%
  Des Herzens Ungestüm halt' an,
  Im Denken sei du wohlbezähmt;
  Verlasse bösen Sinnens Pfad,
  Dem guten Denken bleibe treu. 233
%
  Die Weisen, welche wohlbezähmt
  In Taten und in Worten sind,
  Die Weisen, die ihr Herz bezähmt:
  Ja, diese nennt man ganz bezähmt. 234
%
  Verwelktem Blatte gleichst du heute,
  Des Todes Diener harren deines Kommens schon,
  Du stehst am Rande deines Lebens,
  Für Reisezehrung aber hast du nicht gesorgt. 235

  Erglühe selbst als eigne Leuchte,
  Entbrenne eilig, werde weisheitfroh,
  Von allem Unreinen geläutert
  Enteilest du ins Reich der Heiligen. 236
%
  Zu Jahren bist du nun gekommen,
  Bist nun dem Tode nah und näher,
  Kein weitrer Aufenthalt wird dir nunmehr zuteil,
  Für Reisezehrung aber hast du nicht gesorgt. 237

  Erglühe selbst als eigne Leuchte,
  Entbrenne eilig, werde weisheitfroh,
  Von allem Unreinen geläutert
  Wirst nimmer du Geburt und Alter schaun. 238
%
  Der Weise treibe nach und nach,
  Allmählich und zur rechten Zeit,
  Geschicktem Silberschmiede gleich,
  Des eignen Herzens Flecken aus. 239
%
  Wo auf dem Eisen sich der Rost erhebt,
  Zerfrißt von dort er weiter das Metall:
  So auch erfährt durch eigne Taten
  Der Übermütige Verderbens Unheil. 240
%
  Nichtübung ist des Spruches Fluch,
  Des Hauses Fluch Bequemlichkeit,
  Die Eitelkeit der Schönheit Fluch,
  Und Trägheit Fluch dem Wachsamen. 241
%
  Besudelt ist ein schamlos Weib,
  Besudelt, wer aus Absicht gibt,
  Besudelt jede böse Tat
  In diesem und in jenem Sein; 242
%
  Doch schlimmere Besudelung,
  Ja, allerschlimmste gibt es noch:
  Verblendung ist das tiefste Schwarz!
  Von diesem Makel reinigt euch
  Und werdet, Jünger, fleckenlos. 243
%
  Der Unverschämte, Listige,
  Der Streitbold, Schreier, Bramarbas,
  Der Krähenfreche, Dummdreiste,
  Der lebt gar leicht in seinem Schmutz; 244

  Doch schwer lebt, wer bescheiden ist,
  Wer stets dem Reinen zugetan,
  Wer frei von Schmutz und Übermut
  Einsichtig lautres Leben führt. 245
%
  Wer Lebewesen niederschlägt,
  Wer Lug und Trug beharrlich treibt,
  Wer nimmt, was ihm nicht angehört,
  Wer seines Nächsten Weib verführt, 246

  Wer Rausch begehrend trinkt und trinkt
  Und sich der Schlemmerei ergibt:
  Der gräbt hier in der Welt sich selbst
  Durch solches Tun die Wurzeln aus. 247

  Dies wisse nur, o Menschensohn:
  Verderblich ist der leichte Sinn!
  Auf daß nicht Gier und blinder Wahn
  Dich lange ketten an das Leid. 248
%
  Almosenspeise gibt das Volk
  Je nach Belieben, gut und schlecht:
  Der Mönch, der neidisch mißgestimmt
  Auf andrer Speis' und Trank hinblickt,
  Dem wird bei Tag nicht, nicht bei Nacht
  Zuteil der Selbstvertiefung Glück; 249

  Wer aber alle Gier vertilgt,
  Mit Stumpf und Stiel vernichtet hat,
  Dem wird bei Tag, dem wird bei Nacht
  Zuteil der Selbstvertiefung Glück. 250
%
  Kein Feuer brennt wie Lustbegier,
  Kein Fallstrick hält so fest wie Haß,
  Kein Netz verstrickt wie Unverstand,
  Kein Fluß rast wie der Durst dahin. 251
%
  Des Nächsten Fehler sieht man leicht,
  Die eigenen jedoch gar schwer;
  Die Schwächen andrer deckt man auf
  So viel als möglich, recht mit Lust,
  Behutsam birgt man eigene,
  Wie Würfelspieler ihre List. 252
%
  Wer auf der andern Schwächen blickt
  Und immer nur auf Tadel sinnt,
  Des Willenswahn nimmt zu und zu,
  Fern ist der Willenswendung er. 253
%
  Im Luftraum bleibet keine Spur,
  Das Äußre heiligt keinen Mönch,
  Die Menschheit lacht in Wahnes Lust,
  Vollendete sind frei von Wahn. 254
%
  Im Luftraum bleibet keine Spur,
  Das Äußre heiligt keinen Mönch,
  Das Dasein währt nicht ewiglich,
  Die Auferwachten wanken nicht. 255
%
  Nicht also ist man rechtschaffen,
  Daß hastig man ein Urteil fällt;
  Wer beide Teile sichtend klärt,
  So Recht wie Unrecht, einsichtvoll, 256

  Und dann nach wohlerwognem Recht
  Ein unparteiisch Urteil spricht:
  Der Rechtbewahrer, Rechtkenner,
  Der wird »Rechtschaffener« genannt. 257
%
  Nicht jener ist ein Weisheitfreund,
  Der große schöne Reden hält:
  Der Ruhige, ohne Zorn und Furcht,
  Der wird ein »Weisheitfreund« genannt. 258
%
  Nicht weil man große Reden hält,
  Ist man ein Wahrheitkundiger;
  Wenn einer wenig nur gelernt
  Und durch die Tat der Wahrheit lebt:
  Der ist ein Wahrheitkundiger,
  Der Wahrheit bis zum Tode treu. 259
%
  Ein Ehrwürdiger ist nicht der,
  Des Haupt mit weißem Haar bedeckt;
  Herangereift ist seine Zeit,
  »Umsonst gealtert« heißt man ihn; 260

  In jenem, wo die Wahrheit wohnt,
  Recht, Güte, Selbstverzicht, Geduld:
  Der Fleckenreine, Standhafte,
  Der wird »Ehrwürdiger« genannt. 261
%
  Nicht durch der Rede Glanz und Macht,
  Nicht durch des Leibes Wohlgestalt
  Wird liebenswürdig schön ein Mann,
  Der neidisch, selbstisch, listig ist; 262

  Wer aber alle Gier vertilgt,
  Mit Stumpf und Stiel vernichtet hat:
  Der Einsichtvolle, rein von Haß,
  Wird »liebenswürdig schön« genannt. 263
%
  Tonsur macht nicht den Büßer aus;
  Ein Zuchtloser, Verlogener,
  Voll Wunschbegier und Willensdrang,
  Wie könnte der ein Büßer sein! 264

  Wer aber jede Sünde tilgt,
  So groß wie klein, restlos, total:
  Weil er das Böse abgebüßt,
  Deshalb wird »Büßer« er genannt. 265
%
  Nicht also ist man Bettelmönch,
  Weil man erbittet mildes Mahl:
  Wer völlig treu der Lehre lebt,
  Ist Bettelmönch, kein anderer. 266

  Wer heilig überwunden hat,
  Was hier als gut und bös erscheint,
  Und wissensklar sein Leben lebt:
  Der, wahrlich, heißet »Bettelmönch«. 267
%
  Nicht Einsilbigkeit Töriger,
  Beschränkter macht zum Einsiedler;
  Wer aber prüfend abwägend
  Einzig bewahrt das beßre Teil 268

  Und alles Böse schüttelt ab:
  Nur der wird also Einsiedler;
  Wer beide Welten einsichtig
  Durchschaut, der heißet »Einsiedler«. 269
%
  Nicht also wird zum Herren man,
  Weil herrisch man die Wesen quält:
  Wer alle Wesen herzlich liebt,
  Ist weit und breit als »Herr« bekannt. 270
%
  Nicht durch des Ordens strenge Zucht,
  Auch nicht durch vieles Studium,
  Erst durch der Selbstvertiefung Glück
  Und durch die hehre Einsamkeit 271

  Empfind' ich der Entsagung Heil,
  Vor dem die Welt mit Grausen flieht,
  Als Mönch; beruhigt bin ich nun,
  Zerstört ist aller Willenswahn. 272
%
  Der beste Weg ist der des Heils,
  Die beste Wahrheit die des Leids,
  Der Dinge bestes Heiligkeit,
  Der beste Mensch der Sehende. 273
%
  Ja, dieser ist der wahre Weg,
  Kein andrer macht das Auge rein;
  In seiner Fährte schreitet hin,
  So blendet ihr den Herrscher Tod. 274
%
  In seiner Fährte vorschreitend
  Macht ihr ein Ende allem Leid;
  Verkündet ward von mir der Weg,
  Erkannt die Ebbung aller Qual. 275
%
  Ihr selbst müßt streben heißen Sinns,
  Die Buddhos sind Verkünder nur;
  Den Standhaften, den Weisen wird
  Erlösung aus dem Todesreich. 276
%
  »Das ganze Sein fließt immerfort« –
  Wer dies mit weisem Sinne sieht,
  Wird bald des Leidelebens satt:
  Das ist der Weg zur Läuterung. 277
%
  »Das ganze Sein ist flammend Leid« –
  Wer dies mit weisem Sinne sieht,
  Wird bald des Leidelebens satt:
  Das ist der Weg zur Läuterung. 278
%
  »Die ganze Welt ist wesenlos« –
  Wer dies mit weisem Sinne sieht,
  Wird bald des Leidelebens satt:
  Das ist der Weg zur Läuterung. 279
%
  In Kampfesnöten ohne Kampfesneigung,
  Jung, kräftig, und doch schwach und matt und lässig,
  Verzagten, trägen Denkens und Entschließens,
  Nicht findet weise der Bequemliche den Weg. 280
%
  Die Rede wahrend, wahrend die Gedanken,
  Bewahr' vor allem Bösen auch dein Handeln;
  Hast die drei Tatengänge du geläutert,
  Magst du gelangen auf den Weg der Heiligen. 281
%
  Der Weisheit Vater ist der Ernst,
  Der Leichtsinn ist der Weisheit Tod;
  Erkenne wohl den Scheideweg:
  Da winkt der Tod, das Leben dort,
  Und wähle standhaft jenen Pfad,
  Wo deine Weisheit wachsend steigt. 282
%
  Den Willen fället, nicht den Wald,
  Im Willenswalde wohnet Graus;
  Habt diesen Wald ihr ganz gefällt,
  Dann, Jünger, seid ihr willenslos. 283
%
  So lang vertilgt nicht ist die Willensgier,
  Ganz, ohne kleinsten Rest, des Manns zum Weibe,
  So lang auch bleibet er gebunden,
  Wie an die Mutterkuh ein säugend Kalb. 284
%
  Entreiß' dir alle Eigenliebe,
  Wie man im Herbste Spargellotus auszieht;
  Vollende die Erlösung, das Nibbānam,
  Das der Vollkommene verkündet hat. 285
%
  »Hier werde ich die Regenzeit
  Und dort den Sommer zubringen«:
  So plant und überlegt der Tor,
  Der Zwischenfälle denkt er nicht. 286
%
  Wem Weib und Kind und Haus und Hof
  Betörend fesseln jeden Sinn,
  Dem naht, wie Hochflut überfällt
  Ein schlafend Dorf, der jache Tod. 287
%
  Die Kinder bieten keinen Schutz,
  Die Eltern nicht, die Brüder nicht,
  Kein Freund und kein Genosse hilft,
  Wann uns der Tod ergriffen hat. 288

  Wer dies als notwendig erkennt,
  Der Weise, treu der Ordenszucht,
  Wird klären binnen kurzer Zeit
  Den Weg, der zum Nibbānam führt. 289
%
  Wenn kleinen Glückes Aufgebung
  Ein großes Glück als Ziel verspricht,
  Lass' fahren, Weiser, kleines Glück,
  Nach großem Glücke strebt dein Sinn. 290
%
  Wer andern Wesen Wehe wirkt
  Zum Zwecke seines eignen Wohls,
  Versenkt in Wütens wilden Wahn,
  Wird er vom Wüten nicht erlöst. 291
%
  Was da zu tun ist tun sie nicht,
  Was nicht zu tun ist tun sie nur:
  Das aufgeblähte, blöde Volk,
  Dem Wahne fällt es blind anheim. 292

  Doch wer da stetig ist und stark,
  Des Leibes Elend innig merkt,
  Der meidet was zu meiden ist,
  Vollbringt was da vollbracht sein will:
  Dem Denker, der die Dinge kennt,
  Vergeht alsbald was Wähnen war. 293
%
  Wer Mutter, Vater umgebracht,
  Wer Khattiyo-Königsmörder ist,
  Wer Land und Volk vernichtet hat:
  Schuldlos steht da ein Heiliger. 294

  Wer Mutter, Vater umgebracht,
  Wer Brahmā-Königsmörder ist,
  Ja, wer gemordet einen Mönch:
  Schuldlos steht da ein Heiliger. 295
%
  Wohl aufgewacht sind wachsam stets
  Die Jünger Buddho Gotamos,
  Die Tag und Nacht mit treuem Sinn
  Gedenken des erwachten Herrn. 296
%
  Wohl aufgewacht sind wachsam stets
  Die Jünger Buddho Gotamos,
  Die Tag und Nacht mit treuem Sinn
  Gedenken seiner Heilslehre. 297
%
  Wohl aufgewacht sind wachsam stets
  Die Jünger Buddho Gotamos,
  Die Tag und Nacht mit treuem Sinn
  Gedenken seiner Heilsordnung. 298
%
  Wohl aufgewacht sind wachsam stets
  Die Jünger Buddho Gotamos,
  Die Tag und Nacht mit treuem Sinn
  Das Elend dieses Körpers sehn. 299
%
  Wohl aufgewacht sind wachsam stets
  Die Jünger Buddho Gotamos,
  Die Tag und Nacht beseligt sind
  Durch Sanftmut, Güte und Geduld. 300
%
  Wohl aufgewacht sind wachsam stets
  Die Jünger Buddho Gotamos,
  Die Tag und Nacht beseligt sind
  Durch heil'ges Selbstvertiefungsglück. 301
%
  Schwer ist es Eremit zu sein,
  Schwer findet man daran Geschmack;
  Schwer lebt man in der Häuslichkeit,
  Schwer lastet Sorgenpein auf uns;
  Schwer lebt man mit den Heimischen,
  Schwer lebt, wer in die Fremde zieht;
  Wohlan denn: wandre nimmermehr
  Und läutre dich von allem Leid. 302
%
  Ein treuer Mönch, im Wandel fest,
  Ist reich an Habe, reich an Ruhm:
  Sei er nun da, sei er nun dort,
  Wohin er kommt, wird er verehrt. 303
%
  Von ferne sieht man Edle schon,
  Wie das Himālayo-Gebirg;
  Doch die Gemeinen schwinden rasch,
  Wie nächtlich abgeschoßner Pfeil. 304
%
  Allein sitzend, allein schlafend,
  Allein wandelnd entschloßnen Muts,
  Allein zähmend das eigne Selbst,
  Verweile froh im Waldesgrund. 305
%
  Wer Falsches aussagt steigt hinab zur Hölle,
  Und wer getan als ungetan verleugnet;
  Sie beide sind gleichwertig nach dem Tode,
  Elende Menschen werden sie im neuen Dasein. 306
%
  Gar mancher trägt das Mönchgewand
  Und ist ein Schurke, ist ein Lump;
  Die Schlechten steigen selbst hinab
  Durch schlechtes Tun zu schlechtem Sein. 307
%
  Weit besser eine Stahlkugel
  Verschlingen, die rotglühend ist,
  Denn milde Speisung nehmen an
  Als schlechter, sittenloser Mönch. 308
%
  Vier Dingen fällt anheim ein Weiberjäger,
  Der Frauen andrer zu verführen trachtet:
  Unrechtem Tuen, unerquicktem Schlafe,
  Dem Tadel und zuletzt dem Höllenwege. 309
%
  Unrecht begeht man und man mehrt die Sündenlast,
  Des ängstlich still versteckten Paares Lust ist kurz,
  Der König läßt verhängen schwere Strafe;
  So jage denn ein Mann nicht Weiber andrer. 310
%
  Gleichwie durch scharfes Rispengras
  Die blöde Hand zerschnitten wird,
  So zerrt zum Höllenweg hinab
  Mißleitetes Asketentum. 311
%
  Was taugen Taten, lässig, lau,
  Gelübde, listig abgelegt?
  Asketentum in Säumigkeit
  Hat karge Süße, kargen Lohn. 312
%
  Die Pflicht erfülle, unverzagt
  Vollbringe, was der Orden heischt;
  Ein listig schlau-verschlagner Mönch
  Bestäubt sich immer mehr und mehr. 313
%
  Nicht auszuführen böse Tat
  Ist besser: später reut es uns;
  Wohl auszuführen gute Tat
  Ist besser: denn sie reuet nicht. 314
%
  Wie steile Burg im Grenzgebiet
  Bewacht wird innen, außen stets,
  So hüte du dein eignes Herz
  Beharrlich jeden Augenblick:
  Wer oft nur einen Augenblick
  Verpaßt, erholt sich Höllenpein. 315
%
  Die Menschen, die Schamfreies schämt
  Und nicht beschämt, was schamvoll ist,
  Verkehrter Lehre zugetan
  Beschreiten sie den schlechten Weg. 316
%
  Die Menschen, die Furchtloses schreckt
  Und Fürchterliches nicht ergreift,
  Verkehrter Lehre zugetan
  Beschreiten sie den schlechten Weg. 317
%
  Die Tadelloses tadlig sehn
  Und Tadliges untadelig,
  Verkehrter Lehre zugetan
  Beschreiten sie den schlechten Weg. 318

  Die Tadliges als Tadel sehn
  Und Untadliges tadelfrei,
  Der rechten Lehre zugetan
  Beschreiten sie den guten Weg. 319
%
  Ich trug, gleichwie der Elefant
  Im Schlachtgewühl den Pfeil empfängt,
  Geduldig scharfer Rede Qual;
  Gemein ist ja das Menschenvolk. 320
%
  Bezähmt geleiten sie ihn her,
  Bezähmt besteigt der König ihn;
  Bezähmt ist der Vorzüglichste,
  Der Schimpf und Spott geduldig trägt. 321
%
  Gut sind gezähmte Maultiere,
  Gut edle Pferde, wohlgehegt,
  Gut Elefanten, sanft gemacht:
  Doch besser der sich selbst bezähmt. 322
%
  Denn wahrlich: keins von diesen führt
  Ins unbetretne Reich dich hin,
  Wohin mit wohlbezähmtem Selbst
  Der Selbstbesieger hingelangt. 323
%
  Dhanapālako, der wilde Elefant,
  Dem herber Brunstsaft über beide Schläfen rinnt,
  Gefangen nimmt er keine Nahrung an,
  Es denkt an seinen teuern Wald der Elefant. 324
%
  Ein müder, mattgewordner, fauler Vielfraß,
  Der schläfrig träge überall herumliegt,
  Gleich gnadenbrotgenährtem Elefanten,
  Tritt wieder, immer wieder in das Dasein. 325
%
  Einst stürmte jubelnd dieses wilde Herz dahin,
  Wohin sein Wille, seine Lust, sein Glück es trieb:
  Von heut an werd' ich tapfer halten dich zurück,
  Gleichwie der Bändiger den Elefanten zwingt. 326
%
  Seid wachsam heiter-ernsten Sinns
  Und hütet wohl das eigne Herz;
  Reißt aus dem Irrweg euch heraus,
  Wie sumpfversunkner Elefant. 327
%
  Wenn einen einsichtigen Freund du findest,
  Der mit dir wandelt ernst, entschlossen, standhaft,
  Siegreich bezwingend sämtliche Gefahren,
  Leb' heiter-glücklich du mit ihm, o Weiser. 328

  Wenn keinen einsichtigen Freund du findest,
  Der mit dir wandelt ernst, entschlossen, standhaft,
  Gleichwie ein König nach des Reichs Besiegung
  Zieh' hin allein, dem Waldeselefanten gleich. 329
%
  Wer einsam bleibt ist besser dran,
  Mit Toren schließt man keinen Bund;
  Allein zieh' hin und meide alles böse Tun,
  Still, heiter, frei, dem Waldeselefanten gleich. 330

  Ein Glück sind Freunde, wenn uns Not betroffen,
  Ein Glück Zufriedenheit, sei's diese, jene,
  Ein Glück der edle Sinn beim Lebensende,
  Ein Glück das ganze Leiden zu verlassen. 331
%
  Ein Glück der Welt ist Mutterschaft,
  Ein Glück ist auch die Vaterschaft,
  Ein Glück der Welt ist Mönch zu sein,
  Ein Glück ist auch die Heiligkeit. 332
%
  Ein Glück ist stete Redlichkeit,
  Ein Glück gesichertes Vertraun,
  Ein Glück weisheitergriffen sein,
  Ein Glück nichts Böses je zu tun. 333
%
  Des sorglos hinlebenden Menschensohns
  Durstige Lebenslust wächst wie ein Schlinggewächs;
  Er stürmt dahin von Sein zu Sein,
  Gleichwie ein Affe, der im Walde Früchte sucht. 334
%
  Wen diese niedre Lebenslust,
  Die Weltbeherrscherin, beherrscht,
  Dem schießen Qualen quellend auf,
  Wie Flechtengras im Wiesengrund. 335

  Doch wer sie, diese Lebenslust,
  Die schwer bezwingbar ist, bezwingt,
  An dem kann haften keine Qual,
  Wie Wasser nicht den Lotus netzt. 336
%
  Was Herrliches will sagen ich
  Euch allen, die ihr um mich seid:
  Des Wollens Wurzel grabet aus,
  Gleichwie der Wurzelgräber gräbt!
  Damit euch nicht, wie Wasser Schilf,
  Der Tod zerreiße wieder neu. 337
%
  Gleichwie ein wurzelunversehrter starker Baum,
  Wenn auch gefällt, von neuem wiederum erwächst,
  So auch erwächst das Leiden immer wiederum
  Aus seiner unversehrten Wurzel Lebenslust. 338
%
  Wer Dutzenden von Lustströmen,
  Die mächtig durch sein Mark rinnen,
  Von Willensgier betöret folgt,
  Den Tollen fegt die Flut hinweg. 339
%
  Die Fluten fließen überall,
  Aufschießend steht das Unkraut da;
  Habt ihr dies Unkraut wachsen sehn,
  Reißt weise ihm die Wurzel aus. 340
%
  In des Begehrens Flusse hinfließend,
  Befriedigen die Wesen ihre Lust,
  Die reizberückten, Wohlsein wünschenden
  Gehn wieder zu Geburt und Alter hin. 341
%
  Von Lebenslust umzingelt ist das Volk,
  Rennt rund herum, gehetztem Hasen gleich:
  In Daseinsbanden schmachten alle,
  Sie leiden wieder, immer wieder lange schon. 342
%
  Von Lebenslust umzingelt ist das Volk,
  Rennt rund herum, gehetztem Hasen gleich;
  Wohlan: die Lebenslust verneine
  Ein Mönch, der seine Heiligung ersehnet. 343
%
  Wer nach Nibbānam seinen Willen hingewandt,
  Willenserlöst ist er und dennoch willensvoll;
  Seht ihn, betrachtet einen solchen:
  Erlöst ist er und eilt zum Bunde hin! 344
%
  Nicht jenes Band benennen fest die Weisen,
  Das man aus Stahl, aus Holz, aus Hanf verfertigt:
  Des Willens Wunschbegier nach Gold und Schätzen,
  Nach Kindern, Weibern inbrünstig Verlangen, 345

  Das, wahrlich, nennen festes Band die Weisen,
  Zu Boden zerrend, zähe, schwer zu lösen.
  Dies Band durchschneidend ziehn sie fort vom Hause,
  Die Wunschlosen, der Liebe Glück verlassend. 346
%
  Die Giergebundnen leben in den Fluten
  Wie in dem selbstgewirkten Netz die Spinne;
  Durchreißend dieses schreiten hin die Weisen,
  Die Wunschlosen, das ganze Leid verlassend. 347
%
  Vergangnes lasse, lasse Künftiges,
  Lass' Gegenwärtiges, Weltüberwinder!
  Mit überall erlöstem Herzen
  Gehst nimmer zu Geburt und Alter hin. 348
%
  Des Absichtvollen, brennend Wünschenden,
  Wild aufgeregt nach Wohlsein Spähenden
  Gierige Lebenslust wächst immer mehr und mehr,
  Er schweißet eifrig feste Fessel sich. 349

  Doch wer voll Einsicht froh beruhigt weilt,
  Das Weh mit klarem Geiste stets bedenkt,
  Der, wahrlich, wird zernichtigen,
  Der wird zerhaun das zähe Todesband. 350

  Vollendung habe ich erreicht,
  Bin furcht- und schuld-los, willensrein,
  Zerstört hab' ich das Weltgerüst,
  Das letzte Dasein leb' ich nun. 351
%
  Vom Wollen rein, von Schuld erlöst,
  Klar kennend dieser Lehre Sinn
  Verstehe man den ganzen Text,
  So wie den Anfang auch den Schluß;
  Ein solcher lebt zum letzten Mal,
  Den »Weisheithehren« heißt man ihn. 352
%
  Allüberwinder, Allerkenner bin ich,
  Von allen Dingen ewig abgeschieden,
  Verlassend alles, lebenswahngeläutert,
  Durch mich allein belehrt, wen kann ich nennen? 353
%
  Alle Gaben überwältigt Wahrheitgabe,
  Alle Würzen überwältigt Wahrheitwürze,
  Alle Wonnen überwältigt Wahrheitwonne –
  Willenswendung überwältigt alles Wehe. 354
%
  Zugrunde richtet Reichtums Glück
  Den Narren, der nicht Rettung sucht;
  Aus Gier nach Reichtum schädigt er
  Die andern als sein eigen Selbst. 355
%
  Unkrautverzehrt liegt da das Land,
  Und gierverzehrt ist dieses Volk:
  Gierlosen milde Gabe weihn
  Trägt wahrlich hocherhabne Frucht. 356
%
  Unkrautverzehrt liegt da das Land,
  Und haßverzehrt ist dieses Volk:
  Haßlosen milde Gabe weihn
  Trägt wahrlich hocherhabne Frucht. 357
%
  Unkrautverzehrt liegt da das Land,
  Und wahnverzehrt ist dieses Volk:
  Wahnlosen milde Gabe weihn
  Trägt wahrlich hocherhabne Frucht. 358
%
  Unkrautverzehrt liegt da das Land,
  Und wunschverzehrt ist dieses Volk:
  Wunschlosen milde Gabe weihn
  Trägt wahrlich hocherhabne Frucht. 359
%
  Beim Sehn behüten sich ist gut,
  Gut, sich behüten beim Gehör,
  Beim Riechen hüten sich ist gut,
  Gut, sich behüten beim Geschmack, 360
%
  Beim Fühlen hüten sich ist gut,
  Gut, sich behüten beim Gespräch,
  Beim Denken hüten sich ist gut,
  Gut, überall behüten sich:
  Ein Mönch, der allbehütet ist,
  Wird alles Leidens selig los. 361
%
  Wahrend die Hände, wahrend die Füße,
  Wahrend die Rede, gewahrt ganz und gar,
  Selbst-beruhigt, -beglückt und -entrücket,
  Einsam beseliget – den nenne Mönch ich. 362
%
  Ein Mönch, der mit bezähmtem Mund,
  Von Hochmut frei, zu sprechen weiß
  Und Wahrheit zeigt und Wahrheit lehrt:
  Des Rede ist wie Honig süß. 363
%
  Der in der Lehre lebende,
  Der sich der Lehre freuende,
  Der ernstlich sie ergründende,
  Auf ihren Sinn bedachte Mönch
  Bleibt treu dem Guten zugetan. 364
%
  Dein Almosen schätz' nicht gering,
  Beneide nicht die anderen;
  Dem Mönch, der Gaben andrer giert,
  Wird Selbstvertiefung nicht zuteil. 365
%
  Den Mönch, der wenig nur erhielt
  Und seinen Teil gering nicht schätzt,
  Ihn, wahrlich, preisen Götter selbst,
  Den Reinen, Edlen, Standhaften. 366
%
  Wem gänzlich alles Ich und Mir
  In diesem Scheindasein entschwand,
  Und Kummer nicht im Busen brennt:
  Ein solcher, ja, wird »Mönch« genannt. 367
%
  Der gütig, mild verweilende,
  Der Ordnung Buddhos frohe Mönch
  Erreichet wohl der Ruhe Reich,
  Des Daseinsendes Seligkeit. 368
%
  Schöpf' aus, o Mönch, dies schwere Schiff,
  Entleert führt es dich leicht hinweg:
  Bist leer du von Begier und Haß,
  Dann eilst du zum Nibbānam hin. 369
%
  Fünf schneide durch, lass' fahren fünf,
  Von fünfen mach' dich völlig frei:
  Ein Mönch, der den fünf Wahnströmen
  Entrann, heißt »Fluterretteter«. 370
%
  Wach' selbstvertieft, o Mönch, lass' Trägheit,
  Lass' Liebeslust dir nicht ins Herze schleichen,
  Wehr' ab die bittre Glut des Leichtsinns,
  Auf daß du, qualentbrannt, nicht klagest: »Wehe!« 371
%
  Nicht wird Vertiefung Unweisem,
  Und Weisheit Unvertieftem nicht;
  Der selbstvertiefte weise Mönch,
  O, der ist dem Nibbānam nah. 372
%
  In leere Zelle eintretend,
  Gestillt-beruhigten Gemüts,
  Wird überirdisch wohl dem Mönch,
  Der klar die ganze Wahrheit sieht. 373
%
  Wenn immer tiefer er durchschaut
  Dies Lebensterbens-Wandelsein,
  Ergreift ihn Wonneseligkeit,
  Da er das Ewige erkennt. 374
%
  Dies ist das Erste, Vornehmste,
  Was hier dem weisen Mönche ziemt:
  Die Sinne halte er bezähmt,
  Zufrieden lebe er beglückt,
  Der Ordenszucht standhaft getreu; 375

  Nur edle Freunde wähle er,
  Geläuterte, Gefestigte,
  Er selbst sei gütig, sanft und mild,
  Im Wandel rein und makellos:
  Dies wird ihn selig sättigen,
  Und enden wird er alles Leid. 376
%
  Gleichwie die Staude des Jasmins
  Die welken Blüten schüttelt ab:
  So werfet Gier, so werfet Haß,
  Ihr Jünger, weit hinweg von euch. 377
%
  Der Tuns- und Redens-Ruhige,
  Der Stillgewordne, Standhafte,
  Der Weltlust abgewandte Mönch:
  Der wird »Beruhigter« genannt. 378
%
  Du selbst treib' rüstig an dich selbst
  Und läutre dich durch dich allein;
  So, selbstbehütet, einsichtvoll,
  Wirst glücklich weilen du, o Mönch. 379
%
  Das Selbst nur ist des Selbstes Herr,
  Das Selbst nur ist des Selbstes Hort!
  Daher behüte wohl dich selbst,
  Wie edles Roß der Händler hegt. 380
%
  Der vielbeglückt-durchwonnigte,
  Der Ordnung Buddhos frohe Mönch
  Erreichet wohl der Ruhe Reich,
  Des Daseinsendes Seligkeit. 381
%
  Wer sich, ein zarter Jüngling noch,
  Als Mönch dem Orden Buddhos weiht,
  Der leuchtet durch die finstre Welt
  Gleichwie der Mond aus Wolkennacht. 382
%
  Durchkreuze kräftig diesen Strom
  Der Willenslust, o Heiliger;
  Kennst du des Daseins Aufhebung,
  Dann weißt du, was das Nichtsein ist. 383
%
  Wenn beide Pole dieses Seins
  Der Heil'ge überwunden hat,
  Dann fallen alle Fesseln ab
  Von ihm, dem klar Verstehenden. 384
%
  Wem Jenseits so wie Diesseits schwand,
  Wem Diesseits, Jenseits nicht mehr gilt,
  Den Stachellosen, Seinlosen,
  Den heiß' ich einen Heiligen. 385
%
  Den selbstvertieft still Sitzenden,
  Gewirkten Werkes, frei von Wahn,
  Das höchste Gut Genießenden,
  Den heiß' ich einen Heiligen. 386
%
  Bei Tage strahlt der Sonne Licht,
  Bei Nacht der milde Mondenschein,
  In Waffenglanz der Krieger strahlt,
  Der Priester strahlt in sich vertieft,
  Den ganzen Tag, die ganze Nacht
  Erstrahlt der Wache hell verklärt. 387
%
  Wer sündenheil, wird »Heiliger«,
  Wer einsam, »Eremit« genannt,
  Wer seiner eignen Schuld entsagt,
  Heißt deshalb ein »Entsagender«. 388
%
  Man greife keinen Heiligen an,
  Doch, angegriffen, flieh' er nicht;
  Weh' dem, der einen Heiligen schlägt,
  Und Weh' auch ihm, der jenen flieht. 389
%
  Nicht wenig fördert es den wahren Büßer,
  Wenn allem Gnügen er sein Herz verschließet;
  Doch nach und nach entsagt er jeder Selbstqual,
  Und nach und nach besiegt er dieses Leiden. 390
%
  Bei wem in Taten, Worten nicht
  Und in Gedanken Fehl nicht ist:
  Den dreifach fest Behüteten,
  Den heiß' ich einen Heiligen. 391
%
  Wer dir die Wahrheit auferschloß,
  Die der Vollendete gelehrt,
  Den mögst du ehren nach Gebühr,
  Wie Feuer ehrt der Brāhmane. 392
%
  Nicht Haargeflecht, nicht Ahnenzahl,
  Nicht hoher Rang macht heilig dich:
  Doch wenn du wahrer Lehre folgst,
  Dann wirst du rein, wirst Heiliger. 393
%
  Was hilft dein Haargeflecht, o Tor,
  Was deine Tracht, das härne Hemd!
  Im Innern haust Verderben dir,
  Das Äußre machst du hell und blank. 394
%
  Das Wesen, welches Lumpen trägt,
  Das magre, nervensehnige,
  Einsam im Walde selbstvertieft:
  Das heiß' ich einen Heiligen. 395
%
  Den preis' ich nicht als Brāhmanen,
  Der fleischlich bloß geboren ward,
  »Ja, ja!« nur sagt er immerzu
  Und strebt nach diesem, strebt nach dem:
  Wer weder dies noch das erstrebt,
  Den preis' ich einen Brāhmanen. 396
%
  Wer jedes Band durchschnitten hat
  Und nimmermehr erschüttert wird,
  Den Überwinder, fesselfrei,
  Den heiß' ich einen Heiligen. 397
%
  Wer Band und Riemen, Strang und Seil
  Mit Macht zerschnitten hat entzwei
  Und, auferwacht, den Riegel hebt:
  Den heiß' ich einen Heiligen. 398
%
  Wer Schmähung, Schläge, Haft und Tod
  Geduldig, ruhig, sanft erträgt,
  Den Dulderheld, der herrlich taugt:
  Den heiß' ich einen Heiligen. 399
%
  Der unerzürnbar schlichte Mann,
  Der alles aushält, nichts verwünscht,
  Der sanft das letzte Dasein lebt:
  Den heiß' ich einen Heiligen. 400
%
  Dem Tropfen gleich am Lotusblatt,
  Dem Senfkorn gleich an spitzem Pfriem:
  Wer an der Lust nicht hängen bleibt,
  Den heiß' ich einen Heiligen. 401
%
  Der Leiden Ende wer es da,
  Hienieden noch an sich erfährt,
  Von Lasten ledig, Fesseln frei:
  Den heiß' ich einen Heiligen. 402
%
  Der tief bedacht ist, weise will,
  Den Weg und Abweg deutlich schaut,
  Das höchste Gut errungen hat:
  Den heiß' ich einen Heiligen. 403
%
  Den weltlicher und geistlicher
  Gemeinschaft Unzugänglichen,
  Den heimlos, wunschlos Wandernden,
  Den heiß' ich einen Heiligen. 404
%
  Verwerfend jede Waff' und Wehr,
  Nicht Tieren feind, nicht Pflanzen feind:
  Wer weder tötet, weder schlägt,
  Den heiß' ich einen Heiligen. 405
%
  Wutlos in dieser Wütenswelt,
  Wehrlos in dieser Waffenwelt,
  Wunschlos in dieser Wunscheswelt:
  Den heiß' ich einen Heiligen. 406
%
  Wer abgeworfen Gier und Haß
  Und Hochmut und Scheinheiligkeit,
  Senfsamen gleich von spitzem Pfriem:
  Den heiß' ich einen Heiligen. 407
%
  Wer ohne Ärger, ohne Grimm 
  Der Wahrheit klare Sprache spricht,
  Wodurch er keinen kränken kann,
  Den heiß' ich einen Heiligen. 408
%
  Wer da nicht Großes, Kleines nicht,
  Was fein ist, grob, schön, unschön ist,
  Wer nichts von allem nehmen mag:
  Den heiß' ich einen Heiligen. 409
%
  Wer nichts erhofft von dieser Welt,
  Wer nichts erhofft von jener Welt,
  Von Hoffnung heil ist, fesselfrei:
  Den heiß' ich einen Heiligen. 410
%
  Wer nirgend haften, hangen kann,
  In Weisheit nimmer ungewiß,
  Am ew'gen Ufer angelangt:
  Den heiß' ich einen Heiligen. 411
%
  Wer guter Tat und böser Tat,
  Wer beiden Fesseln sich entwand,
  Den gramlos gierlos Lauteren,
  Den heiß' ich einen Heiligen. 412
%
  Dem reinen vollen Monde gleich,
  Dem strahlend heiter Herrschenden,
  Den Gnügehabensendiger,
  Den heiß' ich einen Heiligen. 413
%
  Wer diesem Irrweg, diesem Sumpf,
  Dem Wahn der Wandelwelt entrann,
  Gerettet, welterlöst, vertieft,
  Unwandelbar, unzweifelhaft,
  Erloschen ohne Überrest:
  Den heiß' ich einen Heiligen. 414
%
  Wer da der Liebe Glück verließ
  Und haus- und heimlos weiterzieht,
  Den Liebegnügensendiger,
  Den heiß' ich einen Heiligen. 415
%
  Wer da den Willenstrieb verließ
  Und haus- und heimlos weiterzieht,
  Den Willegnügensendiger,
  Den heiß' ich einen Heiligen. 416
%
  Entronnen diesem Menschenreich,
  Entgangen aller Götterwelt,
  Von jedem Joche losgelöst:
  Den heiß' ich einen Heiligen. 417
%
  Der Lust und Unlust abgewandt,
  Verglommen nirgend haftend an,
  Den Überwinder aller Welt:
  Den heiß' ich einen Heiligen. 418
%
  Der Wesen Schwinden, wer es merkt,
  Und ihr Erscheinen allzumal,
  Unhaftbar, selig, auferwacht:
  Den heiß' ich einen Heiligen. 419
%
  Von dem nicht Götter, Geister nicht,
  Und Menschen nicht die Spur erspähn:
  Den Wahnversieger, Weiheherrn,
  Den heiß' ich einen Heiligen. 420
%
  Wem nichts mehr gilt Vergangenheit,
  Nichts Zukunft und nichts Gegenwart,
  Wer nichts erstrebt, wer nichts mehr nimmt:
  Den heiß' ich einen Heiligen. 421
%
  Den Hehren, Allerherrlichsten,
  Den Helden, Hocherhabenen,
  Den Wehe-Überwältiger,
  Den Klaren, Allvollkommenen,
  Den Wachen, den Vollendeten,
  Den heiß' ich einen Heiligen. 422
%
  Vergangen Dasein, wer das kennt,
  So Unterwelt wie Oberwelt,
  Und die Geburten hat versiegt,
  Alleinig durch die Dinge schaut:
  Den Allvollendensendiger,
  Den heiß' ich einen Heiligen. 423