Nuestra imaginacin nos agranda tanto el tiempo presente, que hacemos de
la eternidad una nada, y de la nada una eternidad.
		-- Blaise Pascal. (1600-1662) Filsofo y escritor francs. 
%
El espritu cree naturalmente y la voluntad naturalmente ama; de modo
que, a falta de objetos verdaderos, es preciso apegarse a los falsos.
		-- Blaise Pascal. (1600-1662) Filsofo y escritor francs. 
%
Dos excesos: admitir la razn y no admitir ms que la razn.
		-- Blaise Pascal. (1600-1662) Filsofo y escritor francs. 
%
Sera absurdo que nosotros, que somos finitos, tratsemos de determinar
las cosas infinitas.
		-- Descartes. (1596-1650) Filsofo y matemtico francs. 
%
Todo mtodo consiste en el orden y disposicin de aquellas cosas hacia
las cuales es preciso dirigir la agudeza de la mente.
		-- Descartes. (1596-1650) Filsofo y matemtico francs. 
%
Abrigamos una multitud de prejuicios si no nos decidimos a dudar,
alguna vez, de todas las cosas en que encontremos la menor sospecha de
incertuidumbre.
		-- Descartes. (1596-1650) Filsofo y matemtico francs. 
%
No hay alma, por poco noble que sea, que permanezca tan aferrada a los
objetos de los sentidos que, a veces, no se aparte de ellos para desear
un bien mayor.
		-- Descartes. (1596-1650) Filsofo y matemtico francs. 
%
Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar
de abrirlos jams.
		-- Descartes. (1596-1650) Filsofo y matemtico francs. 
%
El mayor bien que puede existir en un Estado es el de tener verdaderos
filsofos.
		-- Descartes. (1596-1650) Filsofo y matemtico francs. 
%
Si no est en nuestro poder el discernir las mejores opiniones, debemos
seguir las ms probables.
		-- Descartes. (1596-1650) Filsofo y matemtico francs. 
%
El buen sentido es el que mejor est repartido entre todo el mundo.
		-- Descartes. (1596-1650) Filsofo y matemtico francs. 
%
La filosofa es la que nos distingue de los salvajes y brbaros; las
naciones son tanto ms civilizadas y cultas cuanto mejor filosofan sus
hombres.
		-- Descartes. (1596-1650) Filsofo y matemtico francs. 
%
Hacer en todo unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan
generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada.
		-- Descartes. (1596-1650) Filsofo y matemtico francs. 
%
Conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos ms
simples.
		-- Descartes. (1596-1650) Filsofo y matemtico francs. 
%
Dividir cada una de las dificultades en cuantas partes fuere posible y
en cuantas requiriese su mejor solucin.
		-- Descartes. (1596-1650) Filsofo y matemtico francs. 
%
En cuanto a la lgica, sus silogismos ms bien sirven para explicar a
otros las cosas ya sabidas, que para aprender.
		-- Descartes. (1596-1650) Filsofo y matemtico francs. 
%
El silogismo... subyuga el espritu, pero no las cosas mismas.
		-- Francis Bacon. (1561-1626) Filsofo y estadista britnico. 
%
La lgica, dado el mal uso que de ella se hace, vale ms para
estabilizar y perpetuar los errores cimentados sobre el terreno de las
ideas vulgares, que para conducir al descubrimiento de la verdad.
		-- Francis Bacon. (1561-1626) Filsofo y estadista britnico. 
%
Mientras admiramos y exaltamos las facultades de la inteligencia humana,
nos olvidamos de buscar sus verdaderos colaboradores.
		-- Francis Bacon. (1561-1626) Filsofo y estadista britnico. 
%
En lo que accin se refiere, el hombre no puede hacer otra cosa que
aproximar o separar los cuerpos naturales; lo dems lo realiza la
naturaleza.
		-- Francis Bacon. (1561-1626) Filsofo y estadista britnico. 
%
A la naturaleza no se la vence sino obedecindola.
		-- Francis Bacon. (1561-1626) Filsofo y estadista britnico. 
%
El odio del contrario es el amor del semejante: el amor de esto es el
odio de aquello. As, pues, en sustancia, es una cosa misma odio y amor.
		-- Giordano Bruno. (1548-1600) Filsofo italiano. 
%
Lo ltimo corrompido no es principio de lo engendrado?
		-- Giordano Bruno. (1548-1600) Filsofo italiano. 
%
Quin no ve que es uno y lo mismo el principio de la corrupcin y de la
generacin?
		-- Giordano Bruno. (1548-1600) Filsofo italiano. 
%
A la proporcin, semejanza unin e identidad del infinito no te acercas
ms siendo hombre que siendo hormiga.
		-- Giordano Bruno. (1548-1600) Filsofo italiano. 
%
Grato es lo que agrada, apto lo que conviene, cmodo lo que aprovecha y
necesario aquello sin lo cual no se puede existir.
		-- Ricardo de San Victor. (????-1173). 
%
La utilidad de las cosas puede consistir en lo grato, en lo apto, en lo
cmodo o en lo necesario.
		-- Ricardo de San Victor. (????-1173). 
%
Si dudo, si me alucino, vivo. Si me engao, existo. Cmo engaarme al
aafirmar que existo, si tengo que existir para engaarme?
		-- San Agustn. (354-439) Obispo, filsofo y Padre de la
		Iglesia Latina. 
%
Obedecer ms a los que ensean que a los que mandan.
		-- San Agustn. (354-439) Obispo, filsofo y Padre de la
		Iglesia Latina. 
%
El pasado ya no es y el futuro no es todava
		-- San Agustn. (354-439) Obispo, filsofo y Padre de la
		Iglesia Latina. 
%
No hubo tiempo alguno en que no hubiese tiempo.
		-- San Agustn. (354-439) Obispo, filsofo y Padre de la
		Iglesia Latina. 
%
Una cosa es haber andado ms camino y otra, haber caminado ms despacio.
		-- San Agustn. (354-439) Obispo, filsofo y Padre de la
		Iglesia Latina. 
%
Nada se tiene mientras no viene; y cuando viene, tampoco se detiene.
		-- San Agustn. (354-439) Obispo, filsofo y Padre de la
		Iglesia Latina. 
%
No te aflijas, sino algrate de preferir ser, an siendo miserable.
		-- San Agustn. (354-439) Obispo, filsofo y Padre de la
		Iglesia Latina. 
%
El mundo no fue hecho en el tiempo, sino con el tiempo.
		-- San Agustn. (354-439) Obispo, filsofo y Padre de la
		Iglesia Latina. 
%
Asi como toda carencia es desgracia, toda desgracia es carencia.
		-- San Agustn. (354-439) Obispo, filsofo y Padre de la
		Iglesia Latina. 
%
El irritarse por las cosas que acontecen es un divorciarse de la
naturaleza.
		-- Marco Aurelio. (121-180) Filsofo latino. 
%
La esencia del hombre es fluyente. Todo cuanto forma parte de su cuerpo
es como un rio; lo que integra nuestra alma y sueo y humo.
		-- Marco Aurelio. (121-180) Filsofo latino. 
%
No pretendas que las cosas ocurran como tu quieres. Desea, ms bien, que
se produzcan tal como se producen, y sers feliz.
		-- Epicteto. (50-135) Filsofo grecolatino. 
%
El que empieza a instruirse en la filosofa de todo se echa la culpa a
s mismo.
		-- Epicteto. (50-135) Filsofo grecolatino. 
%
Me avergenzo de esos filsofos que no quieren desterrar ningn vicio si
no est castigado por el juez.
		-- Marco Tulio Cicern. (106-43 A.C.) Escritor, orador y
		poltico romano. 
%
Hacia lo ms alto se va por lo ms estrecho.
		-- Annimo. 
%
La gota perfora la piedra.
		-- Ovidio. (43 a.de C.-17) Poeta latino. 
%
El silencio es el elemento en el que se forman todas las cosas grandes.
		-- Thomas Carlyle. (1795-1881) Historiador y pensador ingls. 
%
Es evidente que existe un primer principio y que no existe una serie
infinita de causas.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Lo que tiene alma se distingue de lo que no la tiene por el hecho de
vivir.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Es causa aquello de donde proviene el primer principio del cambio o del
reposo.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
As como los ojos de los murcilagos se ofuscan a la luz del da, de
la misma manera a la inteligencia de nuestra alma la ofuzcan las cosas
evidentes.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
En necesario diferenciar las cosas: lo que siempre existe sin haber
nacido, y lo que siempre est comenzando sin jams llegar a ser.
		-- Platn. (427-347 a.C.) Filsofo griego. 
%
El filsofo autntico se ejercita en morir, y para nadie es menos
temible que la muerte.
		-- Platn. (427-347 a.C.) Filsofo griego. 
%
El poder de moverse a s mismo es la esencia del alma.
		-- Platn. (427-347 a.C.) Filsofo griego. 
%
Lo que se mueve por s mismo es inmortal.
		-- Platn. (427-347 a.C.) Filsofo griego. 
%
Un principio no puede ser producido, pues, si lo fuera, dejara de ser
principio.
		-- Platn. (427-347 a.C.) Filsofo griego. 
%
Todo lo que se llama estudiar y aprender no es otra cosa que recordar.
		-- Platn. (427-347 a.C.) Filsofo griego. 
%
Todo se liga en la naturaleza, y el alma todo lo ha aprendido.
Recordando una sola cosa (a lo que los hombres llaman aprender),
encontrar en s misma todo lo dems.
		-- Platn. (427-347 a.C.) Filsofo griego. 
%
Filosofa es la bsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre
debe hacer y como norma para su conducta.
		-- Scrates. (470-399 a.C.) Filsofo griego. 
%
La inteligencia es lo ms puro de todas las cosas. Tiene un conocimiento
total de cada cosa y es la mxima fuerza.
		-- Anaxgoras de Clazomene. (500-427 a.C.) Filsofo griego. 
%
La inteligencia conoce todas las cosas y orden todas las cosas que van
a ser y las que fueron y las que son ahora y las que no son.
		-- Anaxgoras de Clazomene. (500-427 a.C.) Filsofo griego. 
%
Todas las cosas participan de todo, mientras que la inteligencia es
infinita y se gobierna a s misma y no est mezclada con nada.
		-- Anaxgoras de Clazomene. (500-427 a.C.) Filsofo griego. 
%
Es preciso suponer que en todo lo que se combina hay muchas cosas de
todas clases, y semillas de todas las cosas, que tienen formas diversas
y colores y sabores diferentes.
		-- Anaxgoras de Clazomene. (500-427 a.C.) Filsofo griego. 
%
En realidad sabemos nada de nada. La opinin es slo afluencia de
figuras.
		-- Demcrito de Abdera. (460-370 a.C.) Filsofo griego. 
%
En lo material la bella mediana es ms segura que la megalomana.
		-- Demcrito de Abdera. (460-370 a.C.) Filsofo griego. 
%
El imposible que algo llegue a ser de lo que de ninguna manera es.
		-- Empdocles. (490-430 a.C.) Filsofo griego. 
%
Los contrarios supremos, principios de toda generacin, son el fro y el
calor.
		-- Anaximenes. (585-528 A.C.) Filsofo griego. 
%
La enfermedad hace agradable la salud; el hambre la saciedad; la fatiga
el reposo.
		-- Herclito de Efeso. (535-475 A.C.) Filsofo griego. 
%
Observa todo lo blanco que hay en torno tuyo, pero recuerda todo lo
negro que existe.
		-- Lao Tse. (Siglo VI a.C.) Filsofo chino. Fundador del
		taoismo. 
%
Lo que le da su valor a una taza de barro es el espacio vaco que hay
entre sus paredes.
		-- Lao Tse. (Siglo VI a.C.) Filsofo chino. Fundador del
		taoismo. 
%
Existe algo ms importante que la lgica: la imaginacin.
		-- Alfred Hitchcock. (1899-1980) Director de cine 
		britnico. 
%
Bromear es una de las cosas amenas de la vida, pero cuesta muchos aos
de aprendizaje.
		-- Lin Yutang. (1895-1976) Escritor estadounidense de origen
		chino. 
%
El ser inmvil mueve como objeto del amor, y lo que l mueve imprime el
movimiento a todo lo dems.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
La verdadera causa final reside en los seres inmviles.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Tiempo es la medida del movimiento entre dos instantes.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Movimiento es el paso de la potencia al acto.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
A fuerza de construir bien, se llega a buen arquitecto.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
No hay que empezar siempre por la nocin primera de las cosas que se
estudian, sino por aquello que puede facilitar el aprendizaje.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Los dialcticos y los sofistas, en sus disquisiciones, se revisten de la
apariencia de filsofos.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Si nada hay eterno, no es posible la produccin ni la generacin.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Dondequiera que haya un mejor y un peor, la prioridad est de parte de
lo mejor.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Las enseanzas orales deben acomodarse a los hbitos de los oyentes.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
No se puede desatar un nudo sin saber cmo est hecho.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Es de importancia para quien desee alcanzar una certeza en su
investigacin, el saber dudar a tiempo.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
El que posee las nociones ms exactas sobre las causas de las cosas y es
capaz de dar perfecta cuenta de ellas en su enseanza, es ms sabio que
todos los dems en cualquier otra ciencia.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Todo hombre, por naturaleza, desea saber.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Es preciso que la filosofa sea un saber especial, de los primeros
principios y de las primeras causas.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Es evidente que todos los fines no son fines perfectos. Pero el bien
supremo constituye, de alguna manera, un fin perfecto.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
La mente siempre tiene razn, mientras que el apetito y la imaginacin
pueden equivocarse.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Todos o casi todos distinguen el alma por tres de sus atributos: el
movimiento, la sensacin y la incorporeidad.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Todo lo que se mueve es movido por otro.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
El instante es la continuidad del tiempo, pues une el tiempo pasado con
el tiempo futuro.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
El movimiento no existe fuera de las cosas, pues todo lo que cambia, o
cambia en el orden de la sustancia o en la cantidad, o en la calidad, o
en el lugar.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Es necesario que haya uno o varios principio y aun, en caso de existir
uno solo, que ste sea inmvil e inmutable.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Una definicin es una frase que significa la esencia de una cosa.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Los predicados del predicado se extienden tambin al sujeto.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Las cosas se llaman equvocas cuando tan slo tienen de comn el nombre.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
La belleza del hombre est o en la sonoridad, o en el significado.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
No hay que prestar atencin a quienes nos aconsejan, so pretexto de que
somos hombres, no pensar ms que en las cosas humanas y, so pretexto de
que somos mortales, renunciar a las cosas inmortales.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
El alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y pensamos.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
El cuerpo es el instrumento del alma.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
El imitar es connatural al hombre.
		-- Aristteles. (384-322 A.C.) Filsofo griego. 
%
Lo que vi bajo la reflexin psicolgica 'mi observacin', lo veo bajo la
reflexin trascendental como... objetivado por el 'yo' trascendental.
		-- Edmund Husserl. (1859-1938). 
%
El mundo nace en nosotros, como Descartes hizo reconocer, y dentro de
nosotros adquiere su influencia habitual.
		-- Edmund Husserl. (1859-1938). 
%
Lo experimentado como externo no pertenece a los 'interno' intencional,
aunque nuestra experiencia de ello resida all, como experiencia de lo
externo.
		-- Edmund Husserl. (1859-1938). 
%
El juicio, la valoracin, la pretensin, no son experiencias vacas que
la conciencia tiene... sino experiencias compuestas de una corriente
intencional.
		-- Edmund Husserl. (1859-1938). 
%
En vez de los objetos en s mismos, de los valores, fines, etctera,
consideremos las experiencias subjetivas en las que 'aparecen'.
		-- Edmund Husserl. (1859-1938). 
%
La psicologa fenomenolgica debe su nombre a los 'fenmenos', de cuyo
aspecto psicolgico se ocupa.
		-- Edmund Husserl. (1859-1938). 
%
La ciencia genuina, hasta donde alcanza su verdadera doctrina, carece de
profundidad. La profundidad es cosa de la sabidura.
		-- Edmund Husserl. (1859-1938). 
%
La meta ideal de la filosofa sigue siendo puramente la concepcin del
mundo, que precisamente, en virtud de su esencia, no es ciencia. La
ciencia no es nada ms que un valor entre otros.
		-- Edmund Husserl. (1859-1938). 
%
Slo la fenomenologa disipa la ilusin que nos impulsa a convertir lo
lgico objetivo en psicolgico.
		-- Edmund Husserl. (1859-1938). 
%
La fenomenologa expresa 'descriptivamente', con expresin pura, en
conceptos de esencia y en enunciados regulares de esencia, la esencia
aprehendida directamente en la intuicin.
		-- Edmund Husserl. (1859-1938). 
%
Cuando llevamos a cabo un acto de conocimiento (cuando vivimos en l),
estamos 'ocupados con lo objetivo'; y si juzgamos con evidencia, lo
objetivo nos es 'dado' originariamente.
		-- Edmund Husserl. (1859-1938). 
%
La metafsica es una sustituta de la costumbre, como fuente y garanta
de los ms altos valores morales y sociales; una filosofa renovada y
restaurada por la filosofa cristiana de la Europa medieval.
		-- John Dewey. (1859-1952). 
%
La memoria es una experiencia sustituta, en la cual se da todo el valor
emocional de la experiencia actual sin su tensin, sus viscicitudes y
sus perturbaciones.
		-- John Dewey. (1859-1952). 
%
El hombre no vive, como las bestias salvajes, en un mundo de cosas
meramente fsicas, sino en un mundo de signos y smbolos.
		-- John Dewey. (1859-1952). 
%
Las sensaciones no son parte de ningn conocimiento, bueno o malo,
superior o inferior. Son, ms bien, provocaciones incitantes, ocasiones
para un acto de indagacin que ha de terminar en conocimiento.
		-- John Dewey. (1859-1952). 
%
La razn y la ley son sinnimos.
		-- John Dewey. (1859-1952). 
%
El conocimiento no es algo separado y que se baste a s mismo, sino
que est envuelto en el proceso por el cual la vida se sostiene y se
desenvuelve.
		-- John Dewey. (1859-1952). 
%
La vida primaria de la memoria es emotiva ms bien que intelectual y
prctica.
		-- John Dewey. (1859-1952). 
%
Nosotros recordamos, naturalmente, lo que nos interesa y porque nos
interesa.
		-- John Dewey. (1859-1952). 
%
El hombre vive en un mundo en el que cada ocurrencia est cargada con
ecos y reminiscencias de lo que ha ocurrido antes... Cada acontecimiento
es un recordatorio.
		-- John Dewey. (1859-1952). 
%
Lo que ocurre en el pasado vuelve a ser vivido en la memoria.
		-- John Dewey. (1859-1952). 
%
La filosofa que sigue un mtodo emprico no es, por ello,
necesariamente sensualista. Se ocupa del mundo real, pero las partes del
mismo, de las que se ocupa empricamente, son partes no empricas de ese
mundo real.
		-- Samuel Alexander. (1859-1938). 
%
Las sensaciones no son las nicas integrantes de la experiencia. Los
pensamientos son tan experimentales como las sensaciones, y tan vitales
para la experiencia.
		-- Samuel Alexander. (1859-1938). 
%
La filosofa puede ser descrita como el estudio experimental o emprico,
y de las relaciones que se derivan de lo emprico con lo 'a priori'.
		-- Samuel Alexander. (1859-1938). 
%
La generalizacin de su objeto es la esencia misma de todas las
ciencias.
		-- Samuel Alexander. (1859-1938). 
%
La individualidad es un carcter impregnante de las cosas, pero
tambin puede decirse que no hay nada individual que no tenga caracter
reconocible mediante el pensamiento universal.
		-- Samuel Alexander. (1859-1938). 
%
Todos somos fragmentos no slo del hombre en general, sino de nosotros
mismos.
		-- Georg Simmel. (1858-1918) Filsofo alemn. 
%
En la naturaleza las cosas estn mucho ms separadas que las almas.
		-- Georg Simmel. (1858-1918) Filsofo alemn. 
%
La socializacin slo se presenta cuando la coexistencia aislada de los
individuos adopta formas determinantes de cooperacin y colaboracin que
caen bajo el concepto general de la accin recproca.
		-- Georg Simmel. (1858-1918) Filsofo alemn. 
%
Toda actividad humana transcurre dentro de la sociedad, sin que pueda
nadie sustraerse a su influjo.
		-- Georg Simmel. (1858-1918) Filsofo alemn. 
%
Toda existencia individual est determinada por innumerables influencias
del ambiente humano.
		-- Georg Simmel. (1858-1918) Filsofo alemn. 
%
En general el hombre est siempre orientado hacia alguna
particularidad... pero el filsofo posee un sentido para la totalidad de
las cosas.
		-- Georg Simmel. (1858-1918) Filsofo alemn. 
%
La verdad filosfica no es la concordancia del pensamiento con el
objeto, sino la adecuada expresin del ser del propio filsofo.
		-- Georg Simmel. (1858-1918) Filsofo alemn. 
%
El pensamiento filosfico objetiva lo personal y personaliza lo
objetivo.
		-- Georg Simmel. (1858-1918) Filsofo alemn. 
%
El filsofo posee un sentido para la totalidad de las cosas y la
capacidad de transformar esta intuicin o ese sentimiento de la
totalidad en conceptos y enlazarlos lgicamente.
		-- Georg Simmel. (1858-1918) Filsofo alemn. 
%
Slo en la filosofa es donde cada pensador, cuando es original,
determina no nicamente lo que quiere responder, sino lo que quiere
preguntar... para responder al concepto de filosofa.
		-- Georg Simmel. (1858-1918) Filsofo alemn. 
%
Lo que la filosofa es, slo con sus conceptos y medios puede ser
realmente determinado.
		-- Georg Simmel. (1858-1918) Filsofo alemn. 
%
Qu es, pues, el tiempo? Si nadie me lo pregunta, lo se; si quiero
explicarlo a quien me lo pide, no lo se.
		-- San Agustn. (354-439) Obispo, filsofo y Padre de la
		Iglesia Latina. 
%
El primer paso hacia la filosofa es la incredulidad.
		-- Denis Diderot. (1713-1784) Escritor francs. 
%